منجمان چاله ي عظيمي را در جهان پيدا كردند

ترجمه : مريم پورمختار

تصوف علوي

از حضرت علي(ع) نقل شده که : کلمه تصوف از صوف است که تصوف عبارت است از "ت" ترک و توبه و تقي (تقوي)، "ص" عبارت از صبر و صفا و صدق، "و" عبارت از ورد، وفا، ود، و "ف" عبارت از فقر، فکر و فنا است.

مولای یا مولای...............

مولای یا مولای،  انت المولا و  انا العبد و هل یرحم العبد الا المولا
مولای یا مولای،  انت المالک و  انا المملوک و هل یرحم المملوک الا المالک
مولای یا مولای،  انت العزیز و  انا الذلیل و هل یرحم الذلیل الا العزیز
مولای یا مولای،  انت الخالق و  انا المخلوق و هل یرحم المخلوق الا الخالق
مولای یا مولای، انت العظیم و  انا الحقیر و هل یرحم الحقیر الا العظیم

امشب شب جمعه اول ماه رجب است و این شب خجسته را لیلة الرغائب یا شب آرزوها گویند .و حضرت رسول (ص)و اولیا الهی فرموده اند که در این شب، حضرت حق آرزوها و دعای مومنین را اجابت میکند. هرچند هر شبی ،بلکه هر دمی که مومنین یک دل و یک زبان  به درگاه ایزد ی متوسل شوند او حاجت دردمند و نیازمند و مضطر را اجابت میکند امااز جهت توجه بیشتر، امشب را شب آ رزوها و لیلة الرغائب نامیده اند

پارادكس تصوف نزد اساتيد و شاگردان ملاصدرا(1)

نويسنده : شهرام پازوكي

آن بخش از تاريخ اسلام در ايران كه بيش از همه در شئون نظري و عملي ايرانيان تأثير داشته، تصوف و تشيع است. درست است كه در مقام هم‌دلي، ميان صهيب رومي، سلمان فارسي و بلال حبشي كه جان و دلشان منوّر به نور اسلام شده بود، فرقي نيست ولي بي‌شك نسبتي كه ايرانيان با معونيت اسلام (ولايت) برقرار كردند، نسبت خاصي بود كه موجب شد پيامبر اكرم سلمان را از اهل بيت معنوي خويش بخواند.

ولايت به معناي عرفاني‌اش، مقام باطن و معنويت اسلام است كه در تاريخ اسلام به صورت تصوف و تشيع معروف شد و بيش از همه، در ايران مجال بروز و ظهور در ايران يافت تا حدي كه مخالفين تصوف و تشيع اصالت اسلامي آن دو را با دلايل مشابه انكار كرده‌اند و عده‌اي از مستشرقان گفته‌اند كه ساخته و پرداخته ايرانيان است و متوجه نبوده‌اند كه قابليت معنوي ايرانيان در قبول تصوف و تشيع و انسي كه با آن يافتند، به اين معنا نيست كه ايرانيان آن دو را جعل كرده باشند.

اما با اينكه تصوف و تشيع با قبول اصل ولايت به معناي عرفاني‌اش دو عنوان دال بر حقيقتي واحد هستند، به خصوص تحت نفوذ مرجعيت ديني خلفاي اموي و عباسي و فقهايي كه منتسب به آنها بودند، از هم جدا شدند. ثمره اصلي اين جدايي آن بود كه تشيع، به تدريج، صورت ظاهري فقهي و كلامي محض بيابد و تصوف نيز منشأ ولوي علوي خويش را به تدريج فراموش كند. ولي از قرن هفتم، پس از سقوط خلافت عباسي، تصوف مجال يافت چهره شيعي خود را ظاهر كند و، به طور متقابل، فقهاي شيعه نيز علايق صوفيانه خود را نشان دهند. (3)

فهم نسبت ميان تصوف و تشيع در تاريخ تفكر اسلامي و حتي نهضت‌هاي ديني در ايران، به خصوص در فاصله بين قرن هفتم تا دهم هجري - كه زمان قدرت يافتن سلسله صفويه است - اهميت دارد. سير تصوف از شيخ نجم‌الدين كبري تا شاه نعمت‌الله ولي سير بروز پيوند معنوي ميان تصوف ولوي و تشيع ولوي است تا سيد حيدر آملي كه رسماً و عملاً اتحاد تصوف و تشيع را اعلام كرد. (4) از حيث فلسفي هم مي‌توان نشانه‌هاي اين پيوند را ديد؛ فلسفه يوناني در عالم اسلام شأن ديني يافت و مبدل به حكمتي نبوي شد كه در آن اصل مسلم اين بود كه بزرگان و فيلسوفان متقدم يوناني از ابتدا تا ارسطو يا خود نبي بوده‌اند يا از مشكاك نبوت يكي از انبيا اقتباس نور مي‌كرده‌اند.(5) اين حكم از نظر تاريخي به همين وجه قابل اثبات نيست ولي از منظر پديدار شناسي، وراي صحت و سقم تاريخي آن، نكته اين است كه فيلسوفان مسلمان در عمق ضمير خويش مي‌خواستند با تالس، افلاطون و ارسطويي سروكار داشته باشند كه فلسفه‌شان برخاسته از تفكري ملتزم به وحي، يعني حاصل نبوت، باشد. اين نوع فلسفه يا به تعبير هانري كربن، «حكمت نبوي»(6) نسبتي با تصوف و تشيع در ايران دارد. اگر وراث فلسفه اسلامي پس از فارابي و ابن سينا در ايران، سهروردي است، كه مسير فكري‌اش تا ملاصدرا به اوج خود مي‌رسد، به جهت نسبتي است كه فلسفه با تصوف و سپس تشيع يافته است و مي‌تواند به ملاصدرا ختم شود كه فيلسوفي اهل تصوف و تشيع است. و درست به همين جهت است كه فلسفه يوناني به تفسير ابن رشد كه كاملاً شأن ارسطويي و عقلي دارد و لذا از تصوف و تشيع به دور است، در سير فلسفه در ايران مقامي پيدا نمي‌كند و هيچ‌كدام از فيلسوفاني ايراني متأخر – از جمله ملاصدرا كه تقريباً به اكثر منابع عرفاني و فلسفي و كلامي اشراف دارد - استنادي به ابن رشد نمي‌كنند. بنابراين، اگر هم كساني در دوره صفويه تصوف را رد مي‌كردند، معمولاً حكمت و فلسفه را نيز هم رديف تصوف مي‌دانستند و آن را مردود مي‌شمردند. در همين مسير، حكماي بزرگ اين دوره به منابع روايي شيعه رجوع مي‌كنند و تفسيري كاملاً حكمي و عرفاني از آنها عرضه مي‌دارند و با اين كار، بعد عرفاني و حكمي روايات منقول از ائمه را نيز عيان مي‌سازند. در اين خصوص، مي‌توان از شرح ملاصدرا بر كتاب اصول كافي يا شرح قاضي سعيد قمي بر كتاب توحيد شيخ صدوق نام برد.

تاريخ تفكر اسلامي در ايران وقتي به دوره صفويه رسيد، مقدمات بروز اين هم‌بستگي ميان تصوف و تشيع و حكمت را پيش از آن طي كرده بود اما در دوره صفويه در ايران كه بيش از دو قرن به طول انجاميد، تصوف و به تبع آن تشيع، وضعيت پيچيده‌اي يافت، به نحوي كه مجدداً ميان آنها تفرقه‌اي ايجاد شد. صفويه خود در اصل، سلسله‌اي در تصوف و از شعب معروفيه و منسوب به شيخ صفي‌الدين اسحاق اردبيلي (متوفي 735) بود. از اين رو، لشكريان صفوي مؤسس اين سلسله، شاه اسماعيل صفوي را مرشد خود مي‌دانستند و همين ارادت، از لوازم اصلي استقرار حكومت صفوي شد. به همين سبب، ديگر سلاطين صفوي نيز مانند شاه اسماعيل به عناويني مثل «صفوي اعظم» يا «مرشد كامل» خوانده مي‌شدند. يكي از شواهد اجتماعي و تاريخي اتخاذ تصوف و تشيع ولوي نيز همين است كه چون صفويه صوفي مسلك به قدرت رسيدند، تشيع را – كه عمدتاً تصوف زمينه آن را به ويژه از اوايل قرن هفتم فراهم كرده بود - مذهب رسمي ايران كردند و به قدرت رسانيدند. چنان كه قبل از صفويه، پيروان ديگر نهضت‌هاي صوفيه مثل سربداران، حررفيه، نوربخشيه و مشعشعيان نيز همگي شيعي مذهب بودند. اين امر تصنعي نبود بلكه در ذات تصوف نهفته بود، منتهي به سبب قدرت حاكم ديني، يعني خلافت عباسي، مجال نمي‌يافت ماهيت شيعي خود را ظاهر كند. به هر تقدير، در اين دوره، تصوف نزد ايرانيان چنان شهرت و رواج داشت كه خوانساري مي‌گويد:

«طايفه عجم ميل فراوان به آن داشتند تا بدانجا كه در تمايل به آن مبالغه مي‌كردند.»(7)

اما با اينكه صفويه خود صوفي بودند، به دلايلي، اسباب افول و حتي رد و انكار تصوف در ايران دوره صفويه فراهم شد. اهم اين دلايل عبارتند از:

1 - مفاسدي كه ميان طائفه تركان قزلباش صوفي شعار به واسطه كسب قدرت پيدا شد، و صوفي بودن تبدبل به يك منصب شده بود(8)، و خودسري امراي آنان كه مي‌رفت به خطري بر ضد حكومت تبديل شود. (9)

2 - كثرت جماعت قلندران و دراويش لاابالي و پرسه‌زن كه غالباً از هند مي‌آمدند و چون سلسله نامه طريقتي منظمي نداشتند و با سلسله‌هاي رسمي با اصل و نسب صوفيه ارتباط نداشتند، به «درويشان بي‌شرع» نيز موسوم بودند.(10)

3 - انحصار طلبي صوفيه منتسب به سلطنت و لذا ذم و طرد ديگر رشته‌هاي اصلي تصوف.

4 - غلبه و نفوذ فقها و علماي ظاهري شيعه در امان ايرانيان تازه شيعه شده و به خصوص دستگاه حكومت(11)، كه در اين ايام به واسطه مهاجرت بسياري از آنها مانند محقق كركي از جبل عامل به مركز خلافت شدت يافته و به طبع موجب رقابت فقها با سران قزلباش در كسب قدرت و تقرب به سلطان نيز شده بود. از طرف ديگر، نياز حكومت صفوي به علما براي تهييج احساسات شيعي مردم تا بتواند از عهده حريف سياسي عثماني خود كه سني بود، برآيد؛ اين قبيل عوامل باعث بروز تفرقه ميان تصوف و تشيع و همچنين، موجب تضعيف حكومت و از اسباب عمده انقراض صفويه شد تا بدان حد كه وقتي دور پادشاهي به شاه عباس رسيد، ديگر از قدرت تصوف و قزلباشان صوفي شعار، چيز چنداني باقي نمانده بود.(12)

در اين ميان كه صوفي بودن مذموم شده بود و هر كس را مي‌خواستند بدنام سازند، متهم به تصوف مي‌كردند،(13) كساني كه به تصوف حقيقي (تصوف علوي) و لذا تشيع تعلق‌خاطر داشتند و از اوضاع زمانه خود مي‌ناليدند، فراوان بودند؛ اين افراد يا از ايران هجرت كردند و بسياري به هندوستان رفتند كه در آنجا از قديم همه، طرايق صوفيه را ارج مي‌نهادند يا اينكه اگر در ايران ماندند، يا به طور علني از ارادت صوفيانه خود سخن نمي‌راندند و غالباً در انزوا به سر مي‌بردند يا اگر سخني مي‌گفتند، به دو وجه ظاهراً مخالف بود كه فهم آن براي درك پارادكس تصوف در اين دوره واجب است. به اين معنا كه از طرفي انزجار و تبراي خود را از تصوف مرسوم منحط زمانه – كه مرادشان عموماً تصوف منتسب به حكومت و قلندران و درويشان پرسه‌زن (تصوف صفوي) بود – اظهار مي‌كردند، و از طرف ديگر، در مقام دفاع از تصوف علوي و رد و انكار تشرع خشك ظاهري و فقهاي منتسب به حكومت برمي‌آمدند و لذا تأليفاتشان در تصوف عمدتاً مبتني بر اين دو مبنا بود، و به قول صاحب طرائق الحقائق(14) به مقتضاي زمانه و حال مخاطبين هر زمان در اين باب چيزي گفته‌اند. اين وضعيت خلاف مرسوم را ميان اكثرقريب به اتفاق حكما و فلاسفه اين عصر كه مشربي ذوقي و صوفيانه در افق فكري شيعه داشتند، مي‌توان ديد، كه از جمله آنها – از ميان اساتيد ملاصدرا - مي‌توان به شيخ بهايي، ميرفندرسكي و ميرداماد اشاره كرد.

قبل از اينكه به شيخ بهايي بپردازيم، بايد اشاره كنم كه اصولاً وضعيت متكلمان و فقهاي اهل تصوف نيز، به همين منوال اهل حكمت بود. شيخ بهايي (متوفي 1030) كه استاد بسياري از حكما و فقها و بزرگان عصر – از جمله ملاصدرا است - و او و پدرش از فقهاي بزرگ اين دوره بودند، تعلق آشكار به تصوف داشت؛ از اين رو، در آثار عرفاني خويش هر علمي حتي فقه را رد مي‌كرد و موافق با مذاق صوفيه، علم حقيقي را منحصر به علم عاشقي مي‌دانست.(15) وي آثاري در تصوف دارد، مانند كشكول كه خود عنوان آن در حوزه تصرف و درويشي است. او به طور علني جامه درويشان مي‌پوشيد و به سير و سياحت و مصاحبت با اهل سلوك مي‌پرداخت(16) ولي ارادت خود را به مشايخ صوفيه آشكار نمي كرد. با اين حال، در رساله طنزآميزش، موش و گربه، مكرهاي صوفي‌نمايان عصر را نيز نشان داده است.(17) مجلسي اول از شاگردان و مريدان وي بوده و مطابق قول مجلسي دوم در رساله اجويه(18)، پدرش دستور ذكر و فكر از او گرفته است.

در مورد ميرفندرسكي كه به ظن غالب، از اساتيد ملاصدرا نيز بوده است، نقل است كه به سيره درويشان مي‌زيسته و اغلب با آنان روزگار مي‌گذرانيده و از اين حيث، مورد ملامت نيز قرار گرفته است.(19) آثار وي، از جمله قصيده مشهورش، مشتمل بر اشارات عرفاني است اما نظر او درباره تصوف كاملاً در همان جهت خلاف آمد عادت روزگار خويش است. وي در رساله صناعيه درباره صوفي نماياني كه تن پرورند و ترك عمل كنند، گويد:

«و باشند كه خود را بر صوفيان بندند و به عين الجمع گويند و خود را از مراتب عمل بيرون برند.»(20)

و اندكي بعد در ادامه گويد: «در اسلام، جماعتي خود را بر صوفيان بندند و به توكل گويند.»(21)

وي چنين كساني را نه صوفيان حقيقي بلكه «قلندران و عالم گردان و تن آسايان كه هيچ كار نكنند و به منزله موي بغل و زهار باشند» مي‌داند. (22) ميرداماد نيز با اينكه پدرش داماد محقق كركي، از فقيهان بزرگ عصر و مخالف تصوف بود، تعلقات صوفيانه‌اش به ويژه از طريق حكمت اشراق كه وي از مفسرانش بد، ديده مي‌شود.

از ميان شاگردان با واسطه و بي‌واسطه ملاصدرا كه گرفتار اين بيان خلاف عادت (پارادكسيكال) شده بودند، مي‌توان از فيض كاشاني، عبدالرزاق لاهيجي و قاضي سعيد قمي نام برد، كه متكلمان شيعي بزرگي نيز هستند و مي‌توانند شواهدي بر جمع تركيبي تصوف و تشيع و كلام و حكمت نيز باشند.

فيض كاشاني (متوفي 1091)، شاگرد و داماد ملاصدرا، مانند خود او ارادت عرفاني به شيخ بهايي داشت. وي صاحب آثار كثيري از تفسيرقرآن تا علم كلام و حديث و عرفان و تصوف است. فيض در بعضي آثار مانند المحاكمه(23) - چنان كه از عنوانش برمي‌آيد محاكمه ميان عالمان و صوفيان است - از صوفي‌ نمايان باطل زمان و آداب و رسوم ايشان و همچنين از جاهلان علما كه در آزار صوفيه حقه مي‌كوشند، انتقاد و از پيروان حقيقي تصوف و علم دفاع مي‌كند. وي در آثار ديگري مثل شرح صدر(24) از تصوف حقيقي و سير و سلوك دفاع مي‌كند و علم تصوف را گوهر دانش و موروث انبيا مي‌خواند.(25) فيض از جهت مخالفت با عقل در فهم دين(26) به اخباري بودن نيز شهرت يافت ولي حقيقت اين است كه وي حتي در علم اصول دين يا كلام، به عنوان مثال در كتاب علم‌اليقين في اصل الدين، بنابر مشرب عرفاني خود به قواعد صوفيه و فلسفه صدرايي عمل مي‌كند(27) و تفقه در دين را تحصيل بصيرتي مي‌داند كه مرجعش عقل نيست بلكه قلب سليم است.(28) از اين رو، كتاب المحجه البيضاء را نوشت كه تهذيب احياء علوم الدين غزالي بود. او نيز همانند غزالي در اين كتاب علم حقيقي دين را كه به نظرش علم تهذيب نفس و تصوف است، از علومي مثل فقه و كلام كه علم حقيقي دين نمي‌داند، تفكيك كرد. (29) فيض كاشاني نيز به سبب انتساب به تصوف مورد شماتت و مخالفت فقيهان زمان مانند شيخ يوسف بحراني(30) قرار گرفت تا آنجا كه شاگرد فقيهش، سيد نعمت الله جزايري در مقام دفاع از او برآمد. (31)

عبدالرزاق لاهيجي (متوفي حدود 1072)، شاگرد و داماد ديگر ملاصدرا كه به عنوان يك متكلم معمولاً به واسطه كتاب‌هايش در علم كلام شيعي مثل شوارق الالهام و سرمايه ايمان و گوهر مراد مشهور است، در مقدمه كتاب گوهر مراد راه خدا را به ظاهر و باطن تقسيم مي‌كند و مي‌گويد كه بعثت انيبا براي ارشاد راه باطن است كه به خدا توان رسيد، نه راه ظاهر كه به آن خدا را فقط توان دانست و سپس، شرح مي‌دهد كه مقصود محققان صوفيه از دعوي وحدت وجود و مرتبه فنا نيز همين است. وي مي‌گويد: «حقيقت تصوف نيست مگر سلوك راه باطن و غايت آن، حصول علم است و رسيدن به علم اليقين».(32)

او در خاتمه همين كتاب نيز علي‌رغم رد آداب رايج صوفيه زمانه، حقيقت تصوف را تأييد مي‌كند، طريقه محققان از علماي شريعت را كه به قول او مراد از صوفيه و عرفا ايشانند، خواه مسلماً به اين نام باشند و خواه نباشند، ذكر مي‌كند و مي‌گويد كه مطلب و مرتبه عرفان بالاترين مراتب و مطالب است. (33)

قاضي سعيد قمي (متوفي 1103)، شاگرد مشهور فيض كاشاني و بنابربعضي اقوال(34) شاگرد لاهيجي است كه بيش از استادش تمايلات صوفيانه داشته و حتي ملقب به «ابن عربي تشيع» شده است. وي در همان جهت احياي تصوف شيعي و نشان دادن بعد عرفاني ائمه اطهار، شروح عرفاني بر احاديث وارده از حضرات معصومين را مانند كتاب اربعين يا شرح بر توحيد شيخ صدوق آورده و غالباً از آثار ابن عربي بهره جسته است.

اما در عمده آرا و آثار حكمي و فلسفي بزرگ‌ترين فيلسوف دوره صفوي، ملاصدرا، سيطره جنبه‌هاي صوفيانه و استشهاد به مشايخ بزرگ صوفيه(35) و تجليل و تعظيم آنان در آينه تعاليم امامان شيعه و حكمت اشراقي كاملاً مشهود است و عناوين بسياري از كتاب‌هاي وي صوفيانه است. كتاب‌هايي از قبيل الشواهد الربوبيه في المناهج السلوكيه، الواردات القلبيه، اكسير العارفين، ايقاظ النائمين و بالاخره، عنوان مفصل‌ترين و مشهورترين كتاب او، اسفار، كه آن را به نام و مطابق اسفار اربعه سلوك عرفاني نوشته است. بسياري از مفاهيم صوفيانه مثل وحدت وجود يا علم حضوري در فلسفه وي تفسير فلسفي و مبرهن شده است.

وي در تصوف احتمالاً ارادت به شيخ بهايي داشت(36) و در همان زمان به صوفي بودن و مروج افكار صوفيه نيز مشهور بود(37) و خود را «خادم فقرا» مي‌ناميد(38)، ولي با همه اين تعلقات صوفيانه در بعضي آثارش مثل مقدمه اسفار(39)، قبل از شرح اسفار اربعه سلوك به نقد آنان مي‌پردازد. در رساله كسر اصنام الجاهليه مخاطب وي چنان كه تصريح مي‌كند، «كساني هستند كه به لباس تصوف درآمده‌اند» (التزّيي بزيّ الصوفيه)، (40) لذا، در اين رساله نخست تصوف رسمي زمان و صوفي نمايان (صوفيان صفوي) و سپس علماي ظاهربين را تقبيح و انكار مي‌كند ولي همين رساله نيز به قول صاحب طرائق الحقائق (41) به جاي اينكه در كفر جماعت صوفيه باشد، بيشتر در مدح جماعت صوفيه حقه است.

وي خاطر نشان مي‌سازد كه مرادش تنبّه اهل زمانه خويش است، به همين جهت، در خاتمه رساله اصنام الجاهليه(42) «برادران سالك خويش در طريق نجات» را مخاطب قرار مي‌دهد و مي‌گويد كه غرضش از نوشتن آن رساله توبيخ يك يا دو فرد معين از دنياپرستان و اهل باطل كه خود را به ارباب كمال مانند كرده‌اند، نيست بلكه تنبيه و آگاه كردن اهل ذوق سليم و قلب درست بر فساد زمان است و انحراف اكثر مردم از جاده سلوك در طريق علم و عرفان، تا مريد داناي بصير به دنبال كسي رود كه راه حق و طريق صدق را مي‌پيمايد. غرض سلبي وي همين بود ولي غرض ايجابي‌اش - چنان كه خود گويد - اين است كه جويندگان و رهروان راه را از ظاهربيني در دين برحذر دارد و به تحصيل و اكتساب معارف الهي تشويق و ترغيب كند. از اين رو، به دنبال همين مقدمه و در انتهاي كتاب - به سبك مرسوم آثار صوفيانه - به بيان شرايط ارادت صوفيانه و آنچه بر مريد واجب است، مي‌پردازد. وي شرايط ارادت را رفع چهار حجاب مي‌داند كه سه راه سالك و حق سبحان است. آنگاه مي‌گويد اگر كسي اين چهار شرط را به جاي آورد، مانند كسي است كه وضو ساخته و آماده نماز براي معراج است. در اين حالت است كه محتاج به راهنما و استادي مي‌شود كه او را هدايت كند. ملاصدرا در اينجا دستورات سلوكي از قبيل ذكر و فكر را شرح مي‌دهد.

با اين حال، ملاصدرا در رساله ديگرش، موسوم به سه اصل، كه ظاهراً تنها اثر كامل برجاي مانده از او به زبان فارسي است، ضمن سرزنش فقهاي ظاهري و متكلمين عصر كه ذم تصوف و نفي درويشان را شعار خود كرده‌اند،(43) در مقام دفاع از تصوف حقيقي و حكماي به حق و صوفيه كه مورد عداوت علماي دنيا شده‌اند،(44) برآمده است. ظاهراً جهت اينكه رساله سه اصل را به زبان فارسي نوشت نيز همين بود كه مخاطبانش عموم مردم بودند و مي‌خواست آنان را متنبّه به حقيقت تصوف كند، در مقابل، كسر اصنام الجاهليه را بايد به عربي مي‌نوشت، زيرا مخاطبانش علما بودند كه زبان علمي‌شان عربي بود. خلاصه آنكه در كسر اصنام الجاهليه نخست صوفيان صفوي و، سپس، فقهاي حكومتي را طعن و قدح مي‌كند و در رساله سه اصل مقصود اول وي توبيخ و تنقيد فقهاي حكومتي و ثانياً صوفيه صفوي است. اما فقهاي صفوي را عمدتاً به جهت ميلشان براي كسب قدرت و قرب به سلاطين و صوفيان صفوي را به جهت آداب و اعمال ناپسنديده‌شان تقبيح مي‌كند.

مطابي كه ملاصدرا در نقد صوفي‌نمايان و متشبهين به تصوف آورده است، تازه نيست و تقريباً همه آنها را خود بزرگان صوفيه در طول تاريخ بيش از ديگران عنوان كرده و لذا خرقه‌هاي باطل را مستوجب آتش خوانده‌اند. آنچه در زمانه و آثار ملاصدرا بديع و مهم است آن است كه چون تصوف ماهيت شيعي‌اش را عيان كرده و با حكمت جمع شده بود و تصوف و فقه در دوره وي نزد نادانايان هر دو طايفه عمدتاً تبديل به وسيله‌اي در دست حكومت شده بود، عوارض جانبي خاصي پديد آمده بود كه بعدها در تاريخ تفكر اسلامي در ايران تأثير جدّي نهاد. از اين رو، بررسي اين دو رسالة ملاصدرا كه در واقع مكمل يكديگرند، در فهم معنا و مقام تصوف در تفكر ملاصدرا و وضعيت خلاف عادت (پارادكسيكال) تصوف و همچنين تشيع در زمانه وي بسيار مهم است، لذا به ذكر نكات اصلي اين دو رساله مي‌پردازيم:

در اين دو رساله، ملاصدرا ضمن طعن و طرد تصوف باطل و فقه ظاهر حكومتي در تمناي تصوف و علم حقيقي و از آن طريق، در جهت احياي علم دين است.(45) اگرچه تنها غزالي است كه مطلوب اصلي خويش را احياي علم دين خوانده است ولي اين مقصود را هر يك از عارفان بزرگ از جمله ملاصدرا در تاريخ اسلام بر ذمه خويش مي‌دانسته‌اند. ملاصدرا به غزالي تأسي مي‌كند و به خصوص از كتاب احياء علوم الدين وي در هر دو رساله خويش استفاده فراوان مي‌كند، (46) چنان كه ديديم، فيض كاشاني نيز چنين رويه‌اي را ادامه مي‌دهد

چگونه شکر این نعمت گذارم که دست مردم آزاری ندارم

نامه مدیریت سایت مجذوبان نور به شورای فرهنگیان دراویش سلسله نعمت اللهی گنابادی

با عرض سلام

احتراما ضمن طلب توفیق بندگی حق  و تقدیر و تشکر از شما عزیزان ،به اطلاع می رساند

بزرگان سلسله فرموده اند که درویشی با سیاست بیگانه است. زیرا که سیاست تهی از صدق ،صداقت ، تقوی و عدالت و به معنای متداول آن ،که گفته اند پدر و مادر ندارد ، نطفه آن بر حرام بسته شده و پایه و اساس آن در تضاد با  موازین الهی و شریعت مصطفوی و طریقت مرتضویست. دخالت در چنین سیاستی در شان اولیا الهی و پیروان آنها نمی باشد و از این روست که سیاست علی(ع)و آل او با سیاست  معاویه و پیروان او در تضاد و تقابل است.و به همین دلیل سیاست اولیا الهی ،سیاست دفاع و دفع ظلم و سیاست شیاطین و اهل دنیا، سیاست تهاجم علیه انسان ها و مظلومان است.

نیک می بینید که اساس سیاست متداول بر اساس یارگیری و فریب افکار مردم و هدایت آن ها در جهت اهداف صاحبان قدرت است که حضرت آقای صالح علیشاه به کنایه در کتاب مستطاب پند صالح مرقوم فرموده اند که"آلت دست و بهانه ی اجرای مقاصد دیگران"نباید قرار گرفت. صاحبان سیاست تزویر، ظاهربین و اساس تفکرشان بر قیاس است.

چون که تخم آز و کین می کاشتند         انبیا را جنس خود پنداشتند

می بینید که در وقایع اخیرمعاندین تصوف در تبلیغات خود  اصرار موزیانه دارند تا واکنش فردی و جمعی دراویش را که کاملا جنبه معنوی و الهی دارد  و اعجاز ولایت در باطن و روح دراویش است و باعث وحدت و هم بستگی آنها شده است با واژه تشکیلات و یا فراخوانی توجیه و تفسیر کنند و تصوف را یک تشکل سیاسی نشان دهند.تا بتوانند به این بهانه با دراویش به مقابله برخیزند و هر موضوع و واکنشی از سوی دراویش را ،سیاسی و امنیتی جلوه دهند تا سرکوب و خشونت ، به راحتی انجام گیرد.

از این رو عاجزانه استدعا داریم شرایطی ایجاد  نشود که بهانه به دست معاندین داده شود زیرا هر چند دراویش آزاد هستند که بصورت مستقل و خارج از سلسله در سیاست مداخله و یا دارای  حزب و گروه باشند اما بزرگان سلسله با تشکلهای سیاسی بنام سلسله و درویشی مخالفند.

معاندین تصوف حتی سعی می کنند که سایت مجذوبان نوررا با تبلیغات مسموم به سلسله ودرویشی بچسبانند و اشتباهات مارا متوجه مولای معظم حضرت آقای دکتر نور علی تابنده  مجذوبعلیشاه بنمایند و به همین علت بارها متذکر شده ایم که این سایت مستقل بوده و سخنگوی درویشی و بزرگان سلسله نمیباشد

به هر صورت برای جلوگیری از ایجاد توهم دردشمنان تصوف ، نام سلسله را بر خود نگذارید و  انگیزه و اهداف خود را بصورت شفاف بازگو نمایید. 

                                                 با کمال تشکر مدیریت سایت مجذوبان نور

پاسخ شورای فرهنگیان دراویش سلسله نعمت اللهی گنابادی به مدیریت سایت مجذوبان نور

با عرض سلام خالصانه خدمت مدیریت محترم سایت مجذوبان نور

ایمیل شما واصل شد .احتراما   در مورد  انگیزه و هدف و تشکیلات شورای فرهنگیان دراویش سلسله نعمت اللهی گنابادی به استحضار اخوان ایمانی میرسانیم

به جمع شدن چند معلم بازنشسته که در نیمه هر ماه برای رفع گرسنگی خانواده خود به قرض متوسل می شوند ،تشکیلات نمی گویند . ما نه تشکیلات سیاسی داریم و نه دارای مرامنامه و اساسنامه تشکیلاتی، چند معلم بازنشسته وساده ایم  که نه با کسی دشمنی داریم و نه زوروقدرتی برای  لشکر کشی و جنگ !!!

چگونه شکر این نعمت گذارم            که دست مردم آزاری ندارم

دنبال انتقام از دشمنان خود هم نیستیم  ،خداوندی قدرتمند داریم که بر مظلومیت ما ناظر و شاهد است ،هم بصیر است و می بیند،هم عالم است و میداند ،هم قادر است و میتواند .

  مخالفین تصوف  همکار و برادر ایمانیمان آقای رحمت الله جوادی را به خاک سیاه نشانده اند و بدنبال آنیم که کاری برای او انجام دهیم .

هدف ما :

1- چون دید یم وکلای دراویش به علت آنکه خود درویش بودند  به همراه موکلین محکوم شده و دفاعیات قانونی  آنها اثری بر رای  قضات دادگاه که  درویشی  راگناه و جرم میدانستند  نگذاشت!!!!  . برآن شدیم  که وکیلی غیراز دراویش را برای آقای جوادی به خدمت بگیریم تا از او دفاع کند تا اعتقاد و درویشی وکیل  مانع رای عادلانه قضات نشود!!    .زیرا بر طبق اسناد و مدارک موجود تخریب خانه آقای جوادی صد در صد ظالمانه و در هر محکمه ای که قاضی آن اعتقادی به خدا و یا تمایلی به قانون داشته باشد قابل دفاع می باشد.

2- به دنبال آن هستیم با تهیه منزل، زن و فرزند همکار خود را از دربدری نجات دهیم

3-  مظلومیت او را نشان دهیم و از ظلمهای مضاعف پیشگیری کنیم

آیا اهداف ما دخالت در سیاست است؟؟؟

آیا مدیریت محترم سایت مجذوبان نور آقای رحمت الله جوادی را از نزدیک می شناسند

آیا می دانید در وجود ایشان چیزی به نام تنفر وجود ندارد و قوه تشخیص میان دوست و دشمن در او نیست و حال او به گونه ایست که برای خود حقی قایل نیست 

آیا می دانید آن زمان که خانه او را تخریب نمودند او به دنبال تهیه صبحانه برای تخریب کنندگان بوده و چون آن ها را خسته و گرسنه می بیند بر روی خرابه ها سفره می اندازد و به آنها غذا می دهد.

آیا می دانید با قسم و آیه جلو دراویش را می گیرد تا کسی به تخریب کنندگان حمله ننماید ،تا آنها در سلامت به کار خود ادامه دهند.

آیا می دانید مردم کوچه و بازار حتی بیشتر از دراویش آقای جوادی را  دوست می دارند.

 آیا میدانید آقای جوادی در چرمهین جلسه دعای کمیل و جوشن کبیر و صغیر دارد و متدینین و به اصطلاح حزب اللهی ها نیز او را قبول دارند و در جلسات او شرکت میکنند

آیا میدانید جوادی از مبارزین و شکنجه شدگان نظام گذشته و تنها انقلابی منطقه بوده که اگر حب دنیا داشت امروز صاحب جاه و مقام بود در صورتی که نصیب او از انقلاب تنها بیماریست

آیا میدانید جوادی را بعد ازتخریب منزلش به اداره اطلاعات برده اند و از او تعهد گرفته اند که دیگر پا به خانه مخروبه اش نگذاردو آن را به آقایان واگذار کند.

آیا می دانید مامورین امنیتی به او گفته اند تو و محل زندگی تو ،برای دراویش و مردم" مقدس شده" و به هر قیمت نمی گذاریم در این مکان مجددا خانه بسازی و زندگی کنی

آیا می دانید جوادی 15 میلیون تومان هنوز بدهکار خانه تخریب شده اش می باشد

آیا می دانید هر روز او را به اطلاعات می برند  و او بدون هیچ مقاومتی ،  از ترس آنکه  قطره خونی از بینی کسی بیاید همه ظلم ها و فلاکت ها را به جان خریدار شده است

و و و

آیا دلایل فوق انگیزه ای وجدانی و ایمانی برای کمک به او ایجاد نمیکند ؟؟؟

در پایان با کمال تشکر از تذکرات مفید و برادرانه مدیریت محترم سایت مجذوبان نور،  نام سلسله درپسوند  شورای فرهنگیان را حذف میکنیم و امیدواریم بتوانیم در جهت  رضایت خاطرمولای معظم و شادی برادران خود قدم برداریم

                                                                                      شورای فرهنگیان

اطلاعیه شورای فرهنگیان دراویش سلسله نعمت اللهی گنابادی در خصوص تخریب منزل آقای رحمت الله جوادی

هو

121

الملک یبغی مع الکفر و لا یبغی مع الظلم

آنان که عمدا ، به واسطه غرض و مرض و یا سهوا ،به جهت جهالت و تحجر ، خواسته یا نا خواسته ،به نام اجرای قانون یا عمل به تکلیف ، خون بندگان خدا را در شیشه سیاست دین ورزان می ریزند ، بار دیگر فاجعه آفریدند، منزل مسکونی همکار محترم جناب آقای رحمت الله جوادی از فرهنگیان با سابقه و مخلص ، توسط مامورین شهرداری و به دستور قوای اطلاعاتی وپشتیبانی نیروهای انتظامی با خاک یکسان گردید . نیروهای امنیتی بعد از آنکه آقای جوادی در مقابل در خواست غیر قانونی آنان، مبنی بر تعطیلی مجالس درویشی در منزلش ، مقاومت می کند مکررا  وی را تهدید به تخریب منزل و حتی تبعید و خروج از شهر می نمایند و در نهایت خانه این معلم مظلوم تخریب می شود.

 هر چند این فاجعه در نگاه فاجعه آفرینان کوچک می نماید اما برای معلمی ساده و بازنشسته که حاصل 30 سال کار و تلاش صادقانه ی او خانه ای محقر و کوچک بود ، فاجعه بسیار عظیم و بزرگ است.

اگر در حکومت علی (ع) این حادثه پیش می آمد به حتم برای امام بلکه برای تمامی خادمان ملت و همه مردم فاجعه ، فاجعه ای بسیار عظیم و بزرگ بود.اما امروز ...

 این حادثه ی ملال آور و غم انگیز نشانه ی ضعف دولتمردان در برخورد با عناصر نفوذی و انجمن!!!ها و گروهک های متحجر و افراطی در ارکان نظام ، و زبونی قانون و مجریان آن در برابر اعمال فشار دین شعاران و فتوا بدستان می باشد.

اگر عدالتی بود و اگر قانونی حاکم بود و اگر حاشیه نشینان قدرت نبودند و به نام دین فتوا نمی دادند و عوام الناس را به تقلید سیاسی به نام شرع، دعوت نمی نمودند و اگر مقلدینی در نیروهای امنیتی و اجرایی نداشتند و در نهایت اگر بموازات حاکمیت ،حکومت یا حکومت هایی پنهان بردولت و ملت سلطه نداشتند،دراویش نیز هم چون تمامی شهروندان دارای حقوقی یکسان بودند، هر چند امروزبا اندکی ضعف و شدت اکثریت اقشار جامعه گرفتا ر قراعتهای متحجرانه از مبانی دینی،آزادی ،عدالت وحقوق انسانها میباشند.

 آزار و اذیت ها تنها اختصاص به دراویش ندارد و هر صنفی و جمعیتی و تفکر و مکتبی به نوعی دست به گریبان مشکلات و معضلات اجتماعی و ظلم های یک طبقه ی انحصار گر و مقدس مآب می باشند.

تخریب حسینیه ها و اسارت  و زندان و ضرب و شتم  و محرومیت های اجتماعی  و فشار روز افزون بر دراویش سلسله نعمت اللهی گنابادی و همکاری و سکوت پر معنای دولتمردان،همگان را به مقاومتی مسالمت آمیزواتحاد وهمبستگی  با یکدیگرمیخواند .

باید به درگاه حق نالید و  دست به آسمان  برد وناله ی مظلوم را با فریاد به گوش  همگان رسانید،شاید وجدانهای خفته بیدار شود ،شاید در شب نفرتها خورشید عشق تابیدن گرفت ، شایدعرق شرم برپیشانی ظالم نشست ،شاید آتش شهوت دنیا درجان مدعیان شریعتمدارخاموش شود،    شاید دلی برمظلومیت و غربت تشیع سوخت ،شاید روح آزادگی را وانسانیت را به کالبد مرده خفتگان دمید ،شاید!!!

اما وظیفه ما چیست؟اگر توانستیم  دست ستم را میبندیم و اگر نتوانستیم دردها وغصه ها ی برادرانمان را میان خویش تقسیم می کنیم وبه کمک عزیزان خود خواهیم شتافت،  عدالتی در تقسیم   

تازیانه ها و زندانها و محرومیتهاو.....

شورای فرهنگیان دراویش سلسله نعمت اللهی گنابادی اعمال نابخردانه ی معاندین تصوف را ،خلاف شرع و قانون ودر راستای امیال دشمنان دین وملت دانسته و در دفاع از حقوق حقه همکار خویش آقای رحمت الله جوادی، تخریب منزل مسکونی معلمی ساده به جرم  درویشی رامحکوم مینماید  

شورا ، باتمام توان و استطاعت ،از طرق قانونی وبا تکیه بر اصول انسانی با اعمال قشریون و معاندین مقابله نموده و اقدامات مقتضی را انجام ، و به استحضار هم وطنان و عزیزان ایمانی خواهد رساند .

               شورای فرهنگیان دراویش سلسله نعمت اللهی گنابادی

6 نفر از دراويش باز داشت شده آزاد شدند

 6 نفر از دراويش باز داشت شده آزاد شدند

آقاي اجاقي
آقاي علاف
آقاي كريمي
و ...

3 نفر ديگر كه الان اسم اونها رو يادم نسيت ولي امروز در مجلس فرمودند براي سلامتي همه اين عزيزان كه رفع گرفتاري شدند يك حمد قرائت بفرمائيد

همه مذاهب از حقوق شهروندي برخوردار هستند

اين سخن بعد از احترام به حقوق شهروندي مردم چهرمين و خصوصاً آقاي جوادي زده شد آيت‌الله مكارم شيرازي: موج جديد توهين به اسلام در غرب آغاز شده است خبرگزاري فارس: يكي از مراجع عظام تقليد قم نسبت به آغاز موج جديد از توهين‌ها به اسلام و مقدسات اسلامي هشدار داد و هوشياري مسلمانان دنيا را در مقابله با اين موج خواستار شد.

به گزارش خبرگزاري فارس از قم، آيت‌الله ناصر مكارم شيرازي ظهر امروز در ديدار مسلمانان كشورهاي كانادا، كويت، انگلستان و ... در سخناني با اشاره به اهميت حفظ وحدت ميان مسلمانان تصريح كرد: اتحاد حزب‌الله لبنان باعث شد تا آنان بتوانند در برابر اسرائيل به پيروزي دست يابند و تمام مسلمانان جهان بايد از حزب‌الله لبنان الگو بگيرند تا بتوانند با وحدت بر دشمنان پيروز شوند.
وي با اشاره به تلاش‌هاي غرب براي معرفي دين اسلام به عنوان دين خشونت تاكيد كرد: اسلام دين صلح‌، دوستي، صفا و محبت است و البته هيچ‌گاه اين مسائل باعث نمي‌شود تا مسلمانان برده آمريكا و غربي‌ها شوند.
استاد حوزه علميه قم با اشاره به وضعيت زندگي اقليت‌هاي مذهبي در كشور گفت: در كشور ما بر طبق قانون اساسي همه مذاهب از حقوق شهروندي برخوردار هستند و اين در حالي است كه كشورهاي غربي همواره از راه‌هاي گوناگون به اسلام توهين مي‌كنند.
وي با اشاره به اينكه موج جديدي از توهين به مقدسات اسلامي در غرب آغاز شده است، گفت: اين توهين‌ها به حدي رسيده است كه ملكه انگليس به سلمان رشدي نويسنده كتاب آيات شيطاني مدال شجاعت مي‌دهد و اين اقدام آنان نشانه عمق دشمني با اسلام است.
آيت‌الله مكارم شيرازي گفت: امروز جهان اسلام را موجي از بيداري و وحدت فراگرفته است و مسلمانان با وحدت خود بر همه دشمنان پيروز مي‌شوند.

آخرین اخبار چرمهین (احضارمعلم مظلوم وافشاگری ظالمین)

آخرین اخبار چرمهین (احضارمعلم مظلوم وافشاگری ظالمین)




آقای رحمت الله جوادی به دادگاه احضار شد.

 به گزارش خبرنگار سایت مجذوبان نور ، تنها دو روز پس از تخریب منزل  و محل انعقاد مجالس دراویش سلسله نعمت اللهی گنابادی درچرمهین اصفهان،که به دستور مقامات امنیتی و توسط نیروهای انتظامی و لباس شخصی انجام گردید، پنج شنبه 13 تیر ماه1387 ،آقای رحمت الله جوادی از سوی   دادگاه باغ بهادران احضارشده و ایشان بعلت بیماری  در دادگاه حاضر نگردیدند.

درادامه این گزارش لیست اسامی مجریان طرح عملیات تخریب منزل آقای جوادی در روز 11 تیر ماه که بعضا مردم و دراویش را بازداشت و زندانی و مورد ضرب وشتم وفحاشی قرار داده اند و سهم اساسی در ایجاد درگیری و تخریب منزل داشته اند (بشرح ذیل) افشا گردیده است

1-آقای سرهنگ قاسمیان رئیس کلانتری چرمهین

2- آقای سرهنگ کریمیان رئیس کلانتری باغ بهادران

3- آقای سرهنگ ملکی از پرسنل نیروهای انتظامی اعزامی از زرین شهر

4- آقای شریفی معاون سیاسی شهرداری چرمهین

5- آقای جعفرزاده رئیس دادگاه باغ بهادران

6- آقای سلیمیان رئیس آگاهی زرین شهر

7- آقای سهراب قاسمی پاسدار بازنشسته (با لباس شخصی و مسلح )

8-آقای ایزدی از پرسنل نیروی انتظامی ،اهل روستای لایبید ( با لباس شخصی و مسلح که درعملیات تخریب با فحاشی و ضرب و شتم ، مردم ودراویش را موردتهدید، تعقیب و آزار قرار داده است)

لازم به ذکر است که عده ای از دراویش در اطراف منزل آقای جوادی بیتوته کرده و قصد بازسازی منزل این معلم مظلوم را دارند

ابن عربي

تصوف، به عنوان راهی برای رسيدن به كمال معنوی و معرفت، جنبه درونی و باطنی وحی اسلام است. منظور از تصوف و طريقت عرفانی منش و بينشی است كه دوشادوش شريعت و پايبندی به سنن الهی در حقيقت ايمان به حق، به وحدانيت می انجامد.

شرع مقدس و تعدد زمین

آيا منظومه سيارات ما منحصر به فرد است


بلکه خدا را زمين هاي بسيار است که همه چون زمين ما در فضا شناورند و داراي ريگ زارها و کوه ها و سنگ ها و درياها است ؟! آيا شرع مقدس اسلام قائل بدين رأي بوده يا مانند پيشينيان زمين را يکي مي دانسته و يا در اين باب سکوت اختيار کرده است؟

در قرآن مجيد در سوره طلاق آيه 13  آمده است که :

       « خداوندي که آفريد هفت آسمان و از زمين مانند آن »

يعني مانند آسمان ها در شماره وتعداد ، بنابراين شماره زمين ها نيز هفت است.

کليه مفسرين قرآن از قديم و جديد بر اين تفسير اجماع داشته و همه آنان در تفسير اين آيه شريفه اخبار تعداد زمين ها و کثرت عوالم را ذکر کرده اند.

·  حديثي است که جماعتي از حضرت رضا «عليه السلام» نقل کرده اند که در جواب مسئله ترتيب آسمان ها و زمين هاي هفت گانه فرمود : « اينکه ما بر روي آنيم ارض دنيا است و آسمان دنيا چون قبله اي با لاي آن است و زمين دوم بالاي آسمان دنيا است و آسمان دوم چون قبله اي بالاي زمين دوم است وزمين سوم ...» و اين خود خبري است بزرگ و حجتي است درخشان براي راهنمايي آناني که در دين و مذهب با ما مخالفت دارند. پس فکر سليم خود را در آن به کار انداز تا تو را به سوي حق و حقيقت هدايت کند.

·  عبارتي است که به طور مکرر در کتب ادعيه و اخبار نبوي و اولياي گرام وجود دارد : « اللهم رب السموات السبع و رب الارضين السبع و ما فيهن و مابينهن و رب العرش العظيم » به معناي : اي خداوند و پروردگار آسمان هاي هفت گانه و اي پروردگار زمين هاي هفت گانه و آنچه در آن ها و ميان آن ها است واي پروردگار عرش عظيم ؛

از جمله «ما بينهن» مستفاد مي شود که زمين هاي هفت گانه از يکديگر دور و جدا هستند.

کشط در لغت به معناي برداشتن و پيچيدن آن است و ظاهر خبر اين است که پيغمبر «ص» بواسطه رفع پرده ها که مانع ديدار است آسمان ها و زمين ها  را مشاهده فرمودند.

·   فرمايش حضرت امير « عليه السلام» ضمن خطبه مرويه در نهج البلاغه است که فرمودند : « الحمد الله الذي لا يواري عنه سماء سماءاً و لا ارض ارضاً » معنا : سپاس خدايي را که از نگاه او دور نمي دارد آسماني آسمان ديگر را و نه زميني  زمين ديگر را ؛

ظاهر اين حديث همان طور که آسمان ها را متعدد مي شمارد زمين ها را نيز متعدد معرفي مي کند.اين اثبات دليل خوبي بر اثبات زمين هايي است که در بالاي همديگر قرار دارند.

عدد هفتاد مانند چهل هزار در عرف کنايه از کثرت معدود و براي مبالغه در بسيار و فراوان استعمال مي شود ونه تعيين مقدار حقيقي.

فلک در شریعت اسلام

فلک در شریعت اسلام

آنچه از ظواهر شرع دلالت بر اين دارد که فلک عبارت است از مدار نجوم و مجراي کواکب، بسيار است اما ما به ذکر 14 دليل قناعت مي کنيم:

• دليل اول:

در سوره يس آيه 40 (و اين جمله درسوره انبياء آيه 33 نيز آمده است ) بعد از ذکر زمين و آنجه در  آن است و نيز بعد از ذکر خورشيد و ماه و  منازل آسماني مي فرمايد : « کل في فلک يسبحون » يعني؛ هر يک در چرخي شنا مي کند؛از اين آيه اطايفي استفاده مي شود ، از جمله اينکه :

اجرام آسماني مطابق گفتار دانشمندان امروزي درفضا شناورند و نيز ثابت هم نيستند، بر خلاف پندار پيشينيان که تصور مي کردند اين اجرام ثابت هستند. اما آنچه دلالت دارد اين است که ستاره گان و ديگر اجرام آسماني همانند ماهي که در آب شناور است در فضا شناورند و گردش مي کنند

• دليل دوم:

در سوره نازعات آيه 3 مي فرمايد : « والسابحات سبحا» يعني : سوگند به شنا کنندگان شنا کردني؛

 ظاهر آيه مطابق برخي تفاسير اين است که «سابحات» کنايه از نجوم است و به معني تُندرُان و در لغت عرب استعمال سباحت  بسير سريع در غير آب دلالت دارد.  علت اينکه، در بسياري از آيات قرآن سير نجوم را به شناوري تعبير نموده است آن است که بر اثر تقابل با خورشيد هميشه يک طرف از هر سياره روشن است و در طرف ديگر تاريکي حکمفرما است و سايه به شکل مخروطي ممتد است که مجموع جرم و ظل مخروطي هر ستاره در حين حرکت در هوا مانند ماهي است که در آب شنا مي کند.

• دليل سوم :

در سوره مؤمنون آيه 17 مي فرمايد: « ولقد خلقنا فوقکم سبع طرائق » يعني: و براستي در بالاي شما هفت راه آفريدم؛  طرائق جمع طريق است و ظاهر آيه چنين مي فهماند که افلاک عبارت است از خطوط سير اجرام آسماني که هر جرمي در فلک در خط سير خود حرکت مي کند، همانند حرکت پرنده در هوا و ماهي در دريا. بر خلاف اين نظر که گفته است: افلاک عبارت است از اجسامي عظيم که ستاره گان در آن مسقرند.

ادامه مطلب را بخوانيد

کعبه اقبال این حلقه است و بس کعبه اومید را ویران مکن

ای خدا این وصل را هجران مکن باغ جان را تازه و سرسبز دار چون خزان بر شاخ و برگ دل مزن بر درختی کآشیان مرغ توست جمع و شمع خویش را برهم مزن گر چه دزدان خصم روز روشنند کعبه اقبال این حلقه است و بس این طناب خیمه را برهم مزن نیست در عالم ز هجران تلختر

سرخوشان عشق را نالان مکن قصد این مستان و این بستان مکن خلق را مسکین و سرگردان مکن شاخ مشکن مرغ را پران مکن دشمنان را کور کن شادان مکن آنچ می​خواهد دل ایشان مکن کعبه اومید را ویران مکن خیمه توست آخر ای سلطان مکن هرچ خواهی کن ولیکن آن مکن

کشف اولین انیمیشن جهان در شهر سوخته

Old Version Animation

تخریب خانه تاوان خداپرستی

منزل آقای رحمت الله جوادی از دراویش سلسله نعمت اللهی گنابادی واقع در شهرک چرمهین ،میدان شهدا،بلوار آبشار،خیابان فاطمه،کوچه صنوبردر روز سه شنبه 11 تیرماه 1387تخریب گردید.

به گزارش خبرنگار سایت مجذوبان نور ، این اقدام خلاف شرع و قانون در دو نوبت صبح و بعد از ظهر انجام گردید.

مقارن ساعت 5/8 بامداد نیروها ی امنیتی و انتظامی و مامورین شهرداری با دو دستگاه لودر و بلدوزر در محل حاضر شده و بخش اعظمی از منزل شخصی آقا ی جوادی را تخریب نمودند که به علت درگیری مردم و دراویش باآنان عملیات خود را نیمه تمام رها نموده و با تحمل صدماتی مجبور به ترک محل می شوند.

مجددا نیرو های اطلاعاتی و شهرداری در ساعت 3 بعد از ظهر تنها اتاق باقی مانده از منزل آقای جوادی را تخریب می نمایند

این  دستور غیر قانونی از سوی آقای صادقی شهردار چرمهین و آقای جعفری مسئول و مامور اداره اطلاعات صادر گردیده است.

در این گزارش آمده است، آقای جوادی که از فرهنگیان زحمتکش و بازنشسته  می باشد پس از این حادثه اجبارا برای آن که خانواده او سرپناهی داشته باشد در حیاط منزل مخروبه اش چادر زده است .

دست كج وزارت اطلاعات از آستين شهرداري بيرون آمد

صبح روز دوشنبه 10 تیر ماه 1387 اخطاریه ای از سوی واحد اجرائیات شهرداری به رحمت الله جوادی در شهرستان چرمهین از توابع استان اصفهان که منزل وي محل برگزاری مجالس دراویش گنابادی است ابلاغ و اخطار نمود كه منزل وي طی 24 ساعت آینده تخریب خواهد شد .

کمیسیون ماده صد شهرداری چرمهین چندی پیش، به دستور اداره اطلاعات اصفهان حکم تخریب کامل این مکان را صادر نموده بود وعلیرغم اعتراض مالک، شعبه 28 دیوان عدالت اداری نيز از صدوردستور موقت برای جلوگیری از اجرای این حکم توسط شهرداری خودداری نمود .

در این ارتباط جمعی از دراویش نعمت اللهی گنابادی ومالک طی نامه های اعتراض آمیز جداگانه ای برای رهبری و مديران كشورایران خواستار نقض حکم شهرداری شدند اما این اعتراضات نیز به دلیل فشارهاي مخفيانه از سوي اداره اطلاعات اصفهان و با هماهنگي مسؤول حفاظت اطلاعات سپاه لنجان مؤثر واقع نشد و منزل این درویش گنابادی در ساعت 10 صبح 11 تير 1387 درزير تيغ بولدوزرها تخریب و با خاك يكسان شد.

بلدوزرهای شهرداری خانه معلمی را خراب نمودند که از معلولین انقلاب است. نیروهای انتظامی زن و فرزند او را از خانه  بیرون کشیدند  و بخشی از وسایل زندگی و شخصی وی در زیر آوار، نابود  گردید.

دقایقی پس از تخریب منزل آقای رحمت الله جوادی مردم و دراویش سلسله نعمت اللهی گنابادی چرمهین به سرعت خود را به محل رسانده و با نیروهای انتظامی و امنیتی درگیر شدند .نیروهای اطلاعاتی و امنیتی و ماموران شهرداری بعد از آن که دو دستگاه بلدوزر و خودروهای آنان متحمل صدماتی گردید پا به فرار گذاشته و محل حادثه را ترک نمودند.

گزارش شده است كه جوادی که از فرهنگیان زحمتکش و بازنشسته چرمهین می باشد پس از این حادثه اجبارا برای آن که خانواده اش سرپناهی داشته باشد در حیاط منزل مخروبه اش چادر زده است و مردم گرد او اجتماع نموده اند.

جمعی از دراویش و اهالی محل  اعلام  نموده اند  که فردا با تجمع  خود در برابر این اعمال ظالمانه که توسط نیروهای نفوذی در ارگانهای دولتی صورت میگیرد مراتب اعتراض خود را به گوش مسئولین عالی رتبه نظام خواهند رساند.

بسمه تعالي

.:استشهاد نامه:.

تاريخ:23/3/1387

اينجانبان اهالي شهر شهيد پرور چرمهين نسبت به حكم صادره از طرف شورا وشهرداري چرمهين مبني بر تخريب منزل مسكوني آقاي رحمت الله جوادي كه سالهاي زيادي زحمات فراوان جهت توسعه همه جانبه و آوردن امكانات مختلف براي رفاه مردم داشته است وزحمات فراوان در امر تعليم وتربيت فرزندان ما نموده اند و از مبارزان غيور در مقابل رژيم ستم شاهي بوده اند وهم اكنون نيز از هيچ كوششي براي اصلاح امور مردم مضايقه نمي كنند و هيچ گونه اذيت وآزاري نسبت به هيچ يك از همشهريان ندارد، اعتراض داريم و از شما مسئولين محترم كه منتخب اين مردم هستيد خواهشمنديم به دور از مسائل سياسي ودر جهت جلب اعتماد مردم ومخدوش نشدن افكار عمومي حكم صادره لغو و مطابق با عرف جاري پرونده های مشابه در شهرداري عمل شود.

امضاء جمع كثيري از اهالي چرمهين 

http://www.darvisha n.net/

http://www.majzob. net/

یخربون بیوتهم بایدیهم و ایدی المومنین فاعتبروا یا اولی الابصار

« یخربون بیوتهم بایدیهم و ایدی المومنین فاعتبروا یا اولی الابصار ».

امروز11تیر ماه1387 مقارن ساعت10 صبح ، خانه مسکونی آقای رحمت الله جوادی که از دراویش سلسله نعمت اللهی گنابادیست و منزل وی محل انعقاد مجالس درویشی در چرمهین اصفهان است با خاک یکسان شد . بلدوزرهای شهرداری خانه معلمی را خراب نمودند که از معلولین انقلاب است. نیروهای انتظامی زن و فرزند او را از خانه بیرون کشیدند و بخشی از وسایل زندگی و شخصی وی در زیر آوار،نابود گردید.
کمیسیون ماده صد شهرداری چرمهین چندی پیش ، برخلاف قانون حکم تخریب کامل این مکان عبادی دراویش را صادر نمود وعلیرغم اعتراض مالک ، شعبه 28 دیوان عدالت اداری از صدوردستورموقت برای جلوگیری از اجرای این حکم شهرداری خودداری نمود

به گزارش خبرنگار سایت مجذوبان نور دقایقی پس از تخریب منزل آقای رحمت الله جوادی مردم و دراویش سلسله نعمت اللهی گنابادی چرمهین به سرعت خود را به محل رسانده و با نیروهای انتظامی و امنیتی درگیر شدند .

نیروهای اطلاعاتی و امنیتی و ماموران شهرداری بعد از آن که دو دستگاه بلدوزر و خودروهای آنان متحمل صدماتی گردید پا به فرار گذاشته و محل حادثه را ترک نمودند.

 در این گزارش آمده است آقای جوادی که از فرهنگیان زحمتکش و بازنشسته چرمهین می باشد پس از این حادثه اجبارا برای آن که خانواده اش سرپناهی داشته باشد در حیاط منزل مخروبه اش چادر زده است و مردم گرداگرد او اجتماع نموده اند اخبار تکمیلی در خصوص حادثه ی  تخریب منزل این درویش گنابادی متعاقبا به عرض هم وطنان خواهد رسید

اعدام اشخاص زیر 18 سال نداریم / پرونده تخریب ساختمان سعادت آباد زیر نظر دادستان

ه گزارش خبرنگار مهر ، دکتر علیرضا جمشیدی در نشست هفتگی در جمع خبرنگاران به امروز که سالروز فرمان مقام معظم رهبری در رابطه با ابلاغ بند " ج " اصل 44 قانون اساسی است اشاره کرد وگفت : قوه قضائیه در راستای فرمان مقام معظم رهبری اقدامات گسترده ای انجام داده که در این جهت کمیته ویژه حمایت از سرمایه گذاری تشکیل و دستورالعمل جامع حمایت از سرمایه گذاری ابلاغ شده است و همچنین در جهت تعامل با بخشهای اقتصادی خصوصی و بخصوص اتاق بازرگانی و اتاق صنایع ومعادن و همچنین تعاون جلسات مشترکی برگزار شده است.

مبارزه با مفاسد اقتصادی عزم قوه قضائیه است

سخنگوی قوه قضائیه تصریح کرد: مبارزه با مفاسد اقتصادی عزم قوه قضائیه است و همانگونه که مقام معظم رهبری بیان داشته اند باید بدون هیاهو وجنجال این امر دنبال شود.

وی در خصوص مباحث دانشجویی که در ارتباط با دستگاه قضایی مطرح شده است گفت : مطالبات جامعه دانشجویی و تشکلها از دو بخش نشأت می گیرد، بخشی مربوط به مطالباتی است که در راستای اجرای عدالت و در جهت مبارزه با مفاسد است که در جای خود مطلوب و ما این بیانات را به فال نیک می گیریم اما از تماممی تشکلها از هر طیف می خواهیم حریم ورود به پرونده های قضایی را رعایت کنند.

پرونده تخریب ساختمان سعادت آباد زیر نظر دادستان

جمشیدی در ارتباط با حادثه ای که روز گذشته در اثر تخریب ساختمانی در منطقه سعادت آباد رخ داد و منجربه کشته شدن عده ای شد گفت : این پرونده زیر نظر مستقیم دادستان و با دقت و حساسیت دنبال می شود. 

وی تصریح کرد : روز گذشته دادستان تهران در محل حادثه حضور پیدا کرده و بلافاصله عوامل و مقصران از جمله مهندس ناظر، پیمانکار و کارفرما بازداشت شده اند و تحقیقات از شهرداری آغاز شده است.

سخنگوی قوه قضائیه تصریح کرد : امیدواریم این پرونده به عنوان یک پرونده مهم رسیدگی شود و در روزهای آینده اطلاعات دقیق تر را در رابطه با آن اعلام خواهیم کرد.

جمشیدی در پاسخ به سئوال خبرنگاری درارتباط با بودجه ای که دولت آمریکا برای سرنگونی نظام اختصاص داده و اقدام دستگاه قضایی، گفت : این اقدامات آمریکاییها اولین اقدام آنان نبوده و همواره دشمنی با نظام و کشور ما را از بدو پیروزی انقلاب  داشته و خلاف تمامی موازین حقوقی و بین المللی دست به اقداماتی زده است.

وی افزود : دشمنی دولت آمریکا با مردم ما امری جدید و تازه نیست و باید گفت نظام ما با قوت و استحکام به کوری چشم آمریکاییها روز به روز در جهان بروز بیشتری پیدا می کند و قطعا این  طرحها در عزم مردم ما خللی ایجاد نخواهد کرد.

سخنگوی قوه قضائیه تصریح کرد: آنچه مهم است این است که آمریکاییها علیرغم همه موازین حقوقی پذیرفته شده دست به این کارها می زنند و این امری است که تمامی مجامع بین المللی باید نسبت به آن عکس العملهای جدی نشان دهند.

شهبازی شاکی خصوصی دارد

جمشیدی همچنین در ارتباط با پرونده اشتری و تاخیر در روند رسیدگی به پرونده آن گفت : بلافاصله پس از انجام تحقیقات مقدماتی به این پرونده رسیدگی شد و قاضی در فرجه قانونی اقدام به صدور رای کرد.

وی در پاسخ به سئوال خبرنگاری در ارتباط با پرونده عبدالله شهبازی گفت: این پرونده شاکی خصوصی دارد و فرماندار شیراز، بخشداری شیراز، فرمانده سپاه شیراز و خانواده شهدای حسینیه رهپویان از وی شکایاتی داشته اند که مربوط به اراضی منطقه بوده است.

سخنگوی قوه قضائیه گفت : شهبازی با قرار صد میلیون تومانی آزاد شده و پرونده در مرحله رسیدگی است.

اعدام اشخاص زیر 18 سال نداریم

جمشیدی در پاسخ به سئوال خبرنگاری در ارتباط با اعدام نوجوانان زیر 18 سال گفت : اعدام اشخاص زیر 18 سال را نداریم و باید گفت در مورد این افراد  با توجه به قانونی که وجود دارد سعی بر این است که با صلح وسازش و پرداخت دیه منتهی به اجرای حکم اعدام نگردد والبته قصاص افرادی که قبل از 18 سال مرتکب جرم می شوند انجام نشده است.

خبرنگاری در ارتباط با بحث ربوده شدن و ترور رئیس جمهور و اقداماتی که دستگاه قضایی در این ارتباط می تواند انجام دهد سئوال کرد و جمشیدی پاسخ گفت : باید مراجع اطلاعاتی و وزارت امور خارجه در این خصوص اقداماتی انجام دهند و ما هم در قوه قضائیه  هر کمکی ضرورت داشته باشد انجام می دهیم .

سخنگوی قوه قضائیه همچنین در پایان در ارتباط با پرونده بمبگذاری شیراز گفت : این پرونده در مرحله تحقیقات مقدماتی است و در صورتی که منجر به صدور کیفر خواست گردد اطلاع رسانی می کنیم.

درگیری دراویش و مردم چرمهین با نیروهای امنیتی و انتظامی

به گزارش خبرنگار سایت مجذوبان نور دقایقی پس از تخریب منزل آقای رحمت الله جوادی مردم و دراویش سلسله نعمت اللهی گنابادی چرمهین به سرعت خود را به محل رسانده و با نیروهای انتظامی و امنیتی درگیر شدند .

نیروهای اطلاعاتی و امنیتی و ماموران شهرداری بعد از آن که دو دستگاه بلدوزر و خودروهای آنان متحمل صدماتی گردید پا به فرار گذاشته و محل حادثه را ترک نمودند.

 در این گزارش آمده است آقای جوادی که از فرهنگیان زحمتکش و بازنشسته چرمهین می باشد پس از این حادثه اجبارا برای آن که خانواده اش سرپناهی داشته باشد در حیاط منزل مخروبه اش چادر زده است و مردم گرداگرد او اجتماع نموده اند اخبار تکمیلی در خصوص حادثه ی  تخریب منزل این درویش گنابادی متعاقبا به عرض هم وطنان خواهد رسید.................

بسم الله الرحمن الرحيم

فردُ حي ُ قيوم

حكمُ عدلِ قدوس

و انَّ جندنا لهم الغالبون

اخبار چرمهین:تخریب خانه معلمی به جرم درویشی

 خبرنگارسایت مجذوبان نور گزارش داد امروز11تیر ماه1387 مقارن ساعت10 صبح ، خانه مسکونی آقای رحمت الله جوادی  که از دراویش سلسله نعمت اللهی گنابادیست و منزل وی محل انعقاد  مجالس درویشی  در چرمهین اصفهان است  با خاک یکسان شد .

بلدوزرهای شهرداری خانه معلمی را خراب نمودند که از معلولین انقلاب است. نیروهای انتظامی زن و فرزند او را از خانه  بیرون کشیدند  و بخشی از وسایل زندگی و شخصی وی در زیر آوار،نابود   گردید.
کمیسیون ماده صد شهرداری چرمهین چندی پیش ، برخلاف قانون حکم تخریب کامل این مکان عبادی دراویش را صادر نمود وعلیرغم اعتراض مالک ، شعبه 28 دیوان عدالت اداری از صدوردستورموقت برای جلوگیری از اجرای این حکم شهرداری خودداری نمود

سه هزار پروژه دولتي ديگر براي بسيج

فرمانده سازمان بسيج سازندگي، يکي از شاخه هاي اقتصادي سپاه پاسداران از 3 برابر شدن پروژه هاي عمراني ‏واگذار شده از سوي دولت به اين سازمان طي يک سال خبر داد.‏

سردار مجيد خراساني با اشاره به اينکه طي سال 86 هزار پروژه عمراني از سوي دولت به سازمان بسيج ‏سازندگي واگذار شد، گفت: "در راستاي كمك به دولت در سال جاري، عمليات اجرايي‎ ‎سه هزار پروژه عمراني ‏زودبازده توسط بسيج سازندگي آغاز شد".‏

به گفته وي يکي از هزار پروژه دولتي که سال گذشته به اين نيرو سپرده شد بهسازي 10 هزار مدرسه در سراسر ‏کشور با استفاده از بسيجيان 15 تا 30 ساله در قالب اردوهاي هجرت بود.وي همچنين خبر داد که در سال جاري ‏نيز بهسازي 15 هزار مدرسه از سوي آموزش و پرورش به بسيج سازندگي سپرده شده است.‏

مجيد خراساني همچنين به هفته نامه صبح صادق، ارگان دفترسياسي سپاه گفت: "با نظر مساعد وزير آموزش و ‏پرورش براي‎ ‎افزايش مشاركت بسيج سازندگي، در توافقي دو جانبه ظرف دو سال آينده بهسازي‎ 80 ‎هزار مدرسه ‏كشور به بسيج سازندگي سپرده مي شود."‏

فرمانده بسيج سازندگي آماري از بودجه اي که دولت به همين منظور در اختيار بسيج قرار داده، ارائه نکرد اما ‏گفت: "بسيج سازندگي طرحها و پروژه هايي رابراي اجرا قبول مي كند كه شاخصه هاي زودبازده‎ ‎بودن، عام ‏المنفعه، كم هزينه بودن و محروميت زدا بودن را در خود داشته‎ ‎باشد‎.‎‏"‏

غير از هزينه سه هزار پروژه عمراني که از سوي بخش هاي مختلف دولت به بسيج سازنگي پرداخت مي شود، ‏‏75 درصد بودجه نقل و انتقال، سکونت و دستمزد نيروهاي بسيجي هم از طريق اعتبارات اوقات فراغت و تملک ‏دارايي طرح هاي زود بازده استان ها پرداخت مي شود. به گفته جمال آل طه رئيس سازمان بسيج سازندگي استان ‏خراسان شمالي، بسيج تنها 25 درصد هزينه نيروهاي بسيجي شرکت کننده در طرح هاي هجرت را پرداخت مي ‏کند.‏

فرمانده بسيج سازندگي نيز هفته گذشته به روزنامه کيهان گفت که تشکيل بسيج سازندگي جايگزيني براي جهاد ‏سازندگي است، که به دستور مستقيم رهبر جمهوري اسلامي از سال 79 آغاز شده است.‏

وي همچنين گفت: "در چند سال ابتداي تشكيل سازمان بسيج سازندگي به دليل ضعف پشتيباني دولت وقت در ‏حمايت از اين طرح، متأسفانه فعاليت ها با يك ميزان يك نواختي انجام مي شد؛ يعني عملكرد، عملكرد خطي بود ‏بدون افزايش سقف آن و حداكثر فعاليت ها در 2 عرصه يكي منابع طبيعي و يكي هم بحث هاي محدود عمراني ‏انجام شد و انتظار رهبري خيلي بيش از اين اقدامات بود."‏

اما به گفته مجيد خراساني دولت محمود احمدي نژادي که خود بر آمده از سپاه پاسداران است طي سه سال اخير ‏پروژه هاي دريافتي بسيج سازندگي به دريافت بيش از 200 نوع پروژه گسترش يافته است.‏

وي در همين راستا از "توسعه كمي طرح هجرت" خبر داده و گفته: "در دو سه سال اخير از نزديك به 3 ميليون ‏نفر روز به حدود 71ميليون نفر روز در سال جاري رسيديم."‏

به گفته خراساني هدف بسيج سازندگي در کنار فعاليت هاي اقتصادي و دريافت 3 هزار پروژه از دولت، ‏برگزاري دوره هايي براي بسيجيان 15 تا 30 ساله است.‏

‎‎همه امکانات براي سپاه‏‎‎

فعاليت هاي اقتصادي سپاه پاسداران درکناردريافت هزاران پروژه تحت عنوان بسيج سازندگي، در دو بخش ديگر ‏نيز طي ماه هاي اخير گسترش يافته است.‏

اول تيرماه امسال خبرگزاري ها گزارش دادند: "به دستور رئيس‌جمهور و با رفع مشكلات موجود، اختصاص وام ‏يك‌ميليارد دلاري به طرح توسعه فازهاي 15و16 پارس جنوبي قطعي شد." اين وام يک ميليارد دلاري به قرار ‏گاه خاتم انبيا سپاه پاسداران تعلق گرفت.‏

رستم قاسمي، فرمانده قرارگاه سازندگي خاتم‌الانبيا در خصوص دريافت اين وام از محل ذخيره ارزي به دستور ‏احمدي نژاد، گفت: "با تاكيد رئيس جمهور و با هدف تسريع در مرحله اجرايي اين دو فاز، مجوز لازم از شوراي ‏اقتصاد و هيات امناي حساب ذخيره ارزي توسط بانك صنعت و معدن گرفته شد."‏

قرارگاه خاتم الانبيا يکي ديگر از شاخه هاي اقتصادي سپاه پاسداران است.اين قرارگاه تاکنون دستکم 1500 پروژه ‏دولتي در بخش هاي مختلف اقتصادي کشور را در اختيار گرفته اما از سال 84 به عنوان يکي از پيمانکاران ‏اصلي و مورد حمايت دولت وارد صنعت نفت و گاز کشور نيز شد و بنابر اخبار رسمي پروژه هايي به ارزش 4 ‏ميليارد دلار در بخش نفت و گاز را از دولت دريافت کرده است.‏

موسسات مالي و اعتباري سپاه پاسداران نيز که از چند سال قبل فعاليت خود را آغاز کرده اند، طي ماه هاي اخير ‏با تشکيل چندين شرکت سرمايه گذاري به خريد شرکت ها و کارخانه هاي دولتي در جريان واگذاري ها مشغول ‏شده اند.‏

مشهورترين موسسه وابسته به سپاه در اين بخش موسسه مهر ايرانيان يا همان صندوق سابق قرض الحسنه ‏بسيجيان است که دو ماه پيش بلوک 42.5 درصدي کارخانه تراکتور سازي تبريز را به مبلغ 177 ميليارد تومان ‏به صورت نقد و اقساط خريداري کرد تا با پرداخت 45 ميليارد تومان نقد و 132 ميلياردتومان در اقساط 5 ساله ‏صاحب بزرگترين کارخانه تراکتور سازي ايران شود.‏

اين اقدام سپاه پاسداران استعفاي محسن خادم عرب باغي، مديرعامل تراکتور سازي تبريز را به دنبال داشت.وي ‏در روز استعفا گفت: "در زمان مديريتم در اين مجموعه، تراکتور سازي به جايگاه شايسته خود دست يافت و ‏ترنور آن از ‌٣٠ ميليارد تومان در‏‎ ‎سال ‌٧٩ به ‌٦٥٠ ميليارد تومان در سال ‌٨٦ رسيد."‏

طرحی برای جيره‌بندي بنزین

دو روز بعد از هشدار فرمانده سپاه به احتمال حمله نظامی و همزمان با توصیه وزارت اطلاعات به مراکز حساس ‏حکومت، وزارت نفت آشکار کرد که برای سهمیه بندی بنزين در اندازه تولیدات داخلی آماده شده است که با پی ‏آمدهای تحریم واردات بنزين به کشور مقابله کند.‏

پیش از این وزیر نفت با شعار 48 ساعته بنزين تامین می شود چنین القا کرده بود که تحریم واردات از سوی ‏آمریکاو هم پیمانانش بی اثر خواهد بود اما معاون وی در یک مصاحبه فاش کرد که دولت قصد دارد در صورت ‏تحريم واردات بنزين، در سهميه‌بندي فعلي تجديدنظر كند و سهميه‌ها را به اندازه توليد داخلي پايين بياورد.‏

اكبر تركان، معاون برنامه‌ريزي نفت اين خبر را در گفت و گو با سايت خبري آفتاب مطرح كرد كه از وي درباره ‏‏"طرح ملي" دولت نهم براي تأمين بنزين در شرايط بحراني و جبران تحريم بنزين "ظرف مدت 48 ساعت" ‏پرسيده بود.‏

روز يكشنبه غلامحسين نوذري، وزير نفت در واكنش به احتمال گسترش تحريم‌ها و محدوديت فروش بنزين به ‏ايران، ادعا كرد كه بنزين مورد نياز كشور را 48 ساعته تأمين خواهد كرد. آن هم در حالي که به گفته مسئولان ‏دولتي، بودجه واردات نفت، تنها تا پايان تير ماه كفاف مصرف داخلي را خواهد داد.‏

با اين حال نوذري ديروز باز هم ادعاي خود را تكرار كرد و بدين شكل آن را گسترش داد كه: "در حال حاضر ‏هيچ مشكلي براي تامين بنزين نداريم." وي افزود: "هم‌اكنون بنزين به اندازه كافي در بازار وجود دارد و ‏كشتي‌هاي زيادي در منطقه خليج فارس براي فروش بنزين خود در صف ايستاده‌اند."‏

اما اكبر تركان، معاون وزير نفت، ديروز و تنها چند ساعت پس از انتشار سخنان تكميلي نوذري فاش كرد كه ‏منظور او از "طرح ملي مقابله با تحريم واردات بنزين"، طرحي با عنوان "تنظيم مصرف و برنامه‌ريزي دوباره ‏نظام سهميه‌بندي" است كه "در صورت ايجاد محدوديت براي واردات آن از سوي کشورهاي غربي به اجرا ‏درخواهد آمد."‏

وي در تشريح اين طرح گفت: "اکنون در کشور 45 ميليون ليتر بنزين توليد مي‌شود که در شرايط تحريم بايد تنها ‏از اين ميزان استفاده شود. طرحي که وزير نفت به آن اشاره داشته درواقع همان متکي بودن مصرف بنزين به ‏توليد 45 ميليون ليتر توليد داخلي از راه سهميه‌بندي دوباره و صرفه‌جويي بيشتر خواهد بود."‏

اشاره صريح معاون وزير نفت به بسنده كردن به سقف معين توليد داخلي در حالي است كه نوذري پيش‌تر ادعا ‏كرده بود ابزارهايي براي افزايش توليد داخلي بنزين در اختيار دارد. وي درباره كيفيت اين ابزارها و علت استفاده ‏نكردن از آن به جاي واردات بنزين در شرايط فعلي سخني نگفته بود؛ اما تركان، معاون وي، به صراحت به سقف ‏توليد فعلي بنزين در داخل اشاره کرد و منظور از طرح وزير نفت و آنچه كه آن را "سناريوي احتمالي براي ‏رويارويي با بدترين وضع" ذكر كرد، تغيير و كاهش سهميه‌ها و تقسيم همين ميزان مشخص توليد داخلي بين ‏مصرف‌كنندگان دانست؛ اقدامي كه در صورت تحقق، به كاهش سهميه خودروها منجر خواهد شد.‏

تركان در همين مصاحبه و در پاسخ به خبرنگار آفتاب كه پرسيده بود: "آيا کاهش مصرف از 65 به 45 ميليون ‏ليتر در مدت 48 ساعت امکان‌پذير خواهد بود"، گفت: "در ابتداي اجراي طرح سهميه‌بندي به دليل ذهنيت ايجاد ‏شده در اذهان در خصوص کمبود بنزين مصرفي آنها، بدون هيچگونه فشاري مصرف داخلي تا سطح 53 ميليون ‏ليتر کاهش يافت. بنابراين در شرايط تحريم با تجديد‌نظر در نظام سهميه بندي و کاهش آن اين امکان ميسر خواهد ‏شد."‏

گفتني است برخلاف ادعاي معاون وزير نفت، بر اساس آمارهاي شركت ملي پخش فرآورده‌هاي نفتي ايران، در ‏حال حاضر ميزان مصرف روزانه كل كشور از مرز 68 ميليون ليتر فراتر رفته كه پنجاه درصد بيشتر از ميزان ‏توليد داخلي است.‏

ايران پرچمدار حقوق بشر در دنياست

ايران پرچمدار حقوق بشر در دنياست

مراسم روز جهاني شکنجه، روز گذشته در شرايطي در تبريز برگزار شد که دادستان کل کشور نه تنها اشاره اي به موارد ‏نقض حقوق بشر در ايران نکرد بلکه در پيامي جمهوري اسلامي ايران را "پرچمدار حقوق بشر در دنيا" خواند. پيام دري ‏نجف آبادي در حالي قرائت شد که امروزه سازمان هاي حقوق بشري جمهوري اسلامي رااز جمله اصلي ترين حکومت ‏هاي ناقض حقوق بشر مي دانند. ‏

مراسم روز جهاني شکنجه ديروز در محل سازمان دفاع از قربانيان خشونت در شهر تبريز برگزار شد. به گزارش سايت ‏خبري "آزاد تبريز" در اين مراسم يدالله عليزاده، معاون دادستان کل کشور به قرائت پيام قربانعلي دري نجف آبادي، دادستان ‏کل کشور پرداخت و به نقل از وي جمهوري اسلامي ايران را "پرچمدار حقوق بشر در جهان" خواند. در اين مراسم که ‏نماينده دبيرکل سازمان ملل متحد در تهران نيز پيام دبير کل اين سازمان را قرائت کرد عليزاده "کشورهاي غربي را داعيه ‏دار حقوق بشر و بزرگترين ناقضين حقوق بشر"خواند. ‏

خبرنامه اميرکبير در انعکاس گزارش اين برنامه به نقل از عليزاده در مورد شکنجه در ايران يادآور شده است: "ممکن ‏است برخي قوانين خشن باشد اما اين خشونت دليل بر شکنجه نيست.مثلاً همجنس بازي در کشور ما جرم است و مجازات ‏دارد اما در کشورهاي ديگر اينگونه نيست."‏

پيش از دادستان کل کشور، دبير ستاد حقوق بشر قوه قضاييه نيز مدافعان حقوق بشر در داخل کشور را "متقلب" معرفي ‏کرده و يکي از روحانيون بلند مرتبه نيز "سازمان ملل" را "مزاحم حقوق بشر" خوانده بود.‏

به گزارش خبرگزاري ايسنا ، دو ماه پيش محمد جواد لاريجاني، دبير ستاد حقوق بشر قوه قضاييه با اشاره به اينکه "مدافعان ‏حقوق بشر در داخل کشور متقلبند" گفته بود: "حقوق بشر در داخل كشور پرچم مبارزه با نظام شده كه اين پرچم تقلبي است ‏و آن‌هايي كه اين پرچم را به دست گرفته اند متقلبانه آن را در دست دارند."‏

ادوار نيوز هم در گزارش اين سخنان به نقل از لاريجاني درباره مجازات هايي همچون سنگسار آورد: "رجم مخالف ‏هيچ‌كدام از اسنادي كه ما امضا كرديم نيست؛ اشكالاتي كه مي‌گيرند اين است كه رجم مصداق شكنجه است؛ نه تنبيه. دومين ‏اشكالي كه مي‌گيرند آن است كه اين تنبيه با نوع جرم تناسب ندارد، آن‌ها مي‌گويند ازدواج يك قرارداد است و براي فسخ ‏قرارداد كسي را رجم نمي‌كنند كه اين تلقي ما نيست و تفسير آن‌هاست. ما تعهدات بين‌المللي را اگرچه با آن مشكل داريم، ‏قبول داريم اما به اين معنا نيست كه تفسير آن‌ها را اجرا مي‌كنيم و اين بحث داخلي است."‏

غير از لاريجاني، آيت الله جوادي آملي هم به باشگاه خبرنگاران دانشجويي ايران (ايسکانيوز) گفت: "حقوق بشر هماني ‏است که دين‎ ‎مي‌گويد و آنچه را که سازمان ملل طرح مي‌کند مزاحم حقوق بشر است و اينها اصلا‎ ‎نوجوان را بشر نمي دانند. ‏غربي ها و مدعيان حقوق بشر خيال مي‌کنند که فطرت انساني از معارف تهي است و‏‎ ‎لذا ترويج عقايد الهي ميان نونهالان را ‏مذموم مي دانند‏‎.‎‏" ‏

‎‎اعتراض سازمان هاي بين المللي‎‎
‏ ‏
اما برخلاف اين نظريات گروهي از سازمانهاي بين المللي حقوق بشر اعلام کرده اند که دولت ايران به دليل پذيرش عهد ‏نامه هاي بين المللي"بايد" با نهادهاي حقوق بشر سازمان ملل متحد براي پرداختن به وضعيت بسيار وخيم حقوق بشر در ‏ايران "همکاري کند."‏

ضرب الاجل 24 ساعته برای تخریب مکان برگزاری مجلس دراویش سلسله نعمت اللهی گنابادی درشهرستان چرمهین

منزل مسکونی آقای رحمت الله جوادی در شهرستان چرمهین از توابع استان اصفهان که برای برگزاری مجالس ذکروعبادت دراویش سلسله نعمت اللهی گنابادیاختصاص یافته است طی 24 ساعت آینده تخریب می شود .

به گزارش خبرنگار سایت مجذوبان نور؛ صبح روز دوشنبه 10 تیر ماه 1387 اخطاریه ای از سوی اجرائیات شهرداری به مالک ابلاغ شده که درآن ضرب الاجل 24 ساعت برای تخریب این مکان عبادی قید شده است .
کمیسیون ماده صد شهرداری چرمهین چندی پیش ، برخلاف قانون حکم تخریب کامل این مکان عبادی دراویش را صادر نمود وعلیرغم اعتراض مالک ، شعبه 28 دیوان عدالت اداری تاکنون از صدوردستورموقت برای جلوگیری از اجرای این حکم شهرداری خودداری نموده است .
این گزارش در ادامه می افزاید ؛ جمعی از دراویش نعمت اللهی گنابادی ومالک این مکان طی نامه های اعتراض آمیز جداگانه ای برای مقام رهبری ومسئولین ارشد نظام ایران خواستار نقض حکم شهرداری شدند اما این اعتراضات نیز به دلیل فشارنهادهای اطلاعاتی مؤثر واقع نشده و منزل این درویش گنابادی در معرض تخریب قرار دارد.

جمعی از دراویش و اهالی محل  اعلام  نموده اند  که فردا با تجمع  خود در برابر این اعمال ظالمانه که توسط نیروهای نفوذی در ارگان های دولتی صورت میگیرد مراتب اعتراض خود را به گوش مسئولین عالی رتبه نظام خواهند رساند.

فشار پلیس اطلاعات و امنیت عمومی گناباد بر مزار سلطانی بیدخت وتهدید به پلمپ آن

پلیس اطلاعات و امنیت عمومی شهرستان گناباد ،  برای تنظیم و ارائه لیست ثبت اسامی مراجعین به مکان مقدس مزار سلطانی بیدخت،دراویش ومخصوصا خادمین مزار را با تهدید و ارعاب تحت فشار گذاشته است.

به گزارش خبرنگار سایت مجذوبان نور؛ فرماندهی انتظامی شهرستان گناباد ضمن اهانت به مکان متبرکه مزار سلطانی بیدخت مبنی بر مهمانپذیرتلقی نمودن این مکان زیارتی ، تقاضای ارائه لیست مراجعین به این مکان عبادی را نموده است وبه گفته آگاهان بیم آن می رود درصورت استنکاف از تنظیم و ارائه لیست ، مزار سلطانی بیدخت درمعرض پلمپ و تعطیلی قرارگیرد .

این گزارش در ادامه می افزاید ؛ تولیت معظم مزار سلطانی بیدخت جهت رفاه و آسایش زائران ، ‌مدتهاست زمینی را برای احداث زائرسرا خریداری نموده اند اما متأسفانه با فشارعوامل متحجر نفوذی درارگانهای امنیتی ایران ، شهرداری بیدخت کماکان از صدور مجوز ساخت به نام زائرسرا خودداری می ورزد .

براساس این گزارش ، اقدام اخیر پلیس امنیت عمومی گناباد پس از آن صورت می گیرد که در اسفندماه 86 نمایندگانی از دادستانی این شهرستان به محل سکونت یکی از دراویش نعمت اللهی گنابادی در بیدخت مراجعه و ضمن تفتیش و بازرسی منزل وی ، کلیه آثار فرهنگی موجود در محل ،‌ مربوط به بزرگان عرفان اسلامی از جمله بزرگان سلسله دراویش نعمت اللهی گنابادی را ضبط و توقیف نمودند و تاکنون از بازپس دادن آنها خودداری می کنند .

در اردیبهشت ماه 86 نیز قطب دراویش سلسله نعمت اللهی گنابادی ،  جناب آقای دکتر نورعلی تابنده در روستای علی آباد بیدخت توسط مأمورین اطلاعات و دادستانی گناباد دستگیر و از اقامت در زادگاه خود ممنوع و به تهران منتقل شدند .

من از آن روز كه در بند توام آزادم

به گزارش خبرنگار سایت مجذوبان نور، روز شنبه مورخ 7 تیرماه 87 مقارن ساعت 10 ، آقای علی کریمی از دراویش سلسله نعمت اللهی گنابادی در شهرستان قم بازداشت شدند . ایشان ازمحکومین پرونده تخریب حسینیه شریعت قم در بهمن ماه 84 می باشند که از سوی محاکم قضایی قم به اتهام اخلال درنظم عمومی و تمرد ازدستور پلیس به پرداخت دوازده میلیون ریال جزای نقدی محکوم شده است

اخـــــراج سه درویش نعمت اللهی گنابادی       از وزارت آمــوزش وپـــرورش

خانمها لیـــدا  تــابــان ، ویــدا تــابـــان  و  فــائــزه واحـــدی ، سه تن از پیروان طریقت نعمت اللهی گنابادی از وزارت آموزش و پرورش اخراج شدند .

به گزارش خبرنگار سایت مجذوبان نور؛ این سه درویش گنابادی پس از هفت سال خدمت درمدارس شهرستانهای کرج و هشتگرد با حکم اداره کل تعیین صلاحیت و اسناد وزارت اطلاعات ایران به دلیل وابستگی به سلسله دراویش نعمت اللهی گنابادی از کار برکنار شدند .

بنابراین گزارش ، اعتراضات این سه نفر و وکیل مدافع آنها در مراجع امنیتی و قضایی ایران مؤثر نبوده و شعبه 23 دیوان عدالت اداری نیز درتصمیم قضایی اخیرالصدور خود ، این احکام اخراج را تأیید نموده است .

                      با فشار جاهلان قافله امنیتیها در جمهوری اسلامی ایران ، کلیه پیروان طریقت نعمت اللهی گنابادی به جرم درویشی از سمت خود برکنار و یا مورد تهدید و تعرض قرار می گیرند .

اخراج دکتر نصیـــراحمــدی ازاستادی دانشگاه آزاد ، اخراج دکتربیـــژن بیــدآبـــاد ( اقتصاد دان ) ازوزارت اقتصاد وعضویت درهیأت علمی پژوهشکده پولی و بانکی ، اخراج مهندس عمـــاد مــردانی ازاستادی دانشگاه آزاد و ابطال پروانه وکالت آقایان  مصطفي دانشجو و  اميد بهروزی ، نمونه های بارزتعرض به حقوق شغلی دراویش در ایران است .

گزارش خبرنگار سایت مجذوبان نور در ادامه می افزاید ؛ وکالت این سه درویش اخراجی از سیستم آموزشی ایران را آقای مصطفی دانشجو برعهده داشته که خود ایشان نیز به دلیل دفاع از حقوق تضییع شده دراویش گنابادی ، از سوی مقامات قضایی تحت تعقیب قضایی قرار دارد و پروانه وکالت وی نیز با گزارشات وزارت اطلاعات و دادستانی کل کشور، از سوی مرکز امور مشاوران حقوقی و وکلاء قوه قضاییه ابطال شده است .

جابر بن حيان صوفي پدر علم شيمي ( نوابغ صوفيه 3 )

جابربن حيان الصوفي از متقدمين در علوم طبيعي است و بخصوص در علم کيميا ماهر بود و تاليفات بسيار و مصنفات مشهوري در آن علم دارد معذلک بر بسياري از علوم فلسفي مطلع بوده است و از پيروان علم معروف به علم باطن است که آن مذهب متصوفان مسلمان از قبيل حارث بن اسد المحاسبي و سهل بن عبداللّه شوشتري و امثال ايشان ميباشد. محمدبن سعيد سرقسطي معروف به ابن مناط اسطرلابي اندلسي گويد که يک کتابي ازجابربن حيان در شهر مصر ديده است که درباره اسطرلاب تاليف کرده و مشتمل بر هزار مسئله بيمانند ميباشد. (تاريخ الحکماء قفطي ص 190 - 191). ابن النديم آرد: ابوعبداللّه جابربن حيان بن عبداللّه کوفي معروف به صوفي . مردم درباره او اختلاف کرده اند. شيعه معتقدند که از بزرگان ايشان و يکي از ابواب است و او را از اصحاب جعغر الصادق عليه السلام و از اهل کوفه ميدانند و دسته اي از فلاسفه او را از خود ميدانند و در منطق و فلسفه مصنفاتي دارد. و زرگران و نقره سازان ميگويند که رياست آنها در آن عصر به وي منتهي شده و کار وي مکتوم بودو در شهرها ميگشت و از خوف سلطان در جائي مستقر نميشد و نيز گفته اند که در زمره برامکه بود و با جعفربن يحيي مربوط بود و کساني که اين عقيده را دارند ميگويند: مقصودش از «سيد من جعفر»، جعفر برمکي است و شيعه ميگويند مقصودش جعفر الصادق عليه السلام است . و يکي از ثقات اهل صنعت براي من حکايت کرد که او در شارع باب الشام در درب معروف به درب الذهب نزول کرده بودو همين مرد گفت که بيشتر اقامت جابر در کوفه بود و در آنجا بمناسبت پاکي هوا مشغول کيمياگري بود و همين مرد گفت خانه اي که در آن هاون طلائي که در آن حدود دويست رطل بود يافتند. خانه جابربن حيان بوده است ، زيرا در آن موضع جز همان هاون چيزي يافت نشد و جائي که براي حل و عقد بنا شده بود و اين واقعه در ايام عزالدوله پسر معزالدوله واقع شده است و ابوسبکتکين دستاردار گفت کسي که آن را تحويل گرفت من بودم . و جماعتي از اهل علم و اکابر وراقين گفته اند که اين مرد يعني جابر اصل و حقيقتي ندارد و بعضي از آنان گفته اند که تصنيفي جز کتاب الرحمة نداشته و اين مصنفات را مردم تصنيف نموده و به وي نسبت داده اند. ابن النديم گويد اگر شخص دانشمندي بنشيند و خود را برنج بيندازد و کتابي در دو هزار ورق تصنيف کند و پس از آنکه روح و قريحه خود را در تنظيم آن بزحمت انداخته و در نوشتن و استنساخ آن تحمل رنج کرده ، کتاب را بديگري خواه وجود داشته يا وجود نداشته باشد نسبت بدهد، نوعي ناداني است و هيچکس چنين کاري نميکند و کسي که ساعتي با علم سر و کار داشته باشد بدين کار تن در نميدهد. چه فائده و نتيجه اي در اين کار متصور است ؟ اين مرد بحقيقت وجود داشته و احوال وي آشکار و مشهور است و تصنيفاتش بسيار. وي کتابهائي در مذاهب شيعه دارد که در جاي خود آنها را نقل ميکنم و کتابهائي در قسمتهائي از علوم مختلفه دارد که آنها را نيز در جاي خود در اين کتاب ذکر کرده ام . بعضي اصل وي را از خراسان دانسته اند. رازي در کتابهائي که در صنعت تاليف کرده گويد: استاد ما ابوموسي جابربن حيان گفت ... الخرقي که سکة الخرقي در مدينه منسوب به اوست ، و ابن عياض مصري ، و اخميمي ، شاگردان وي هستند.
نام کتابهاي او در صنعت : جابر فهرستي بزرگ دارد که شامل تمام مولفات وي در صنعت و کتب ديگر است و فهرست کوچکي دارد که تنها شامل مولفات وي در صنعت است . و ما تعدادي از کتابهاي او را که خود ديده ايم يا اشخاص موثق ديده و براي ما ذکر کرده اند در اينجا مي آوريم . از آن جمله است  
ادامه مطلب

...............The Man of God is

The Man of God is drunken without wine
The Man of God is sated without meat
The Man of God is rapturous, amazed
The Man of God has neither food nor sleep
The Man of God is a king beneath a humble cloak
The Man of God is a treasure in a ruin
The Man of God in not of wind and earth
The Man of God is not of fire and water
The Man of God is a sea without a shore
The Man of God rains pearls without a cloud
The Man of God has a hundred moons and skies

The Man of God is wise through Truth
The Man of God is not a scholar from a book
The Man of God is beyond faith and disbelief alike
For the Man of God what sin and merit is there?
The Man of God rode away from Non-being
The Man of God has come, sublimely riding
The Man of God Is, Concealed, O Shamsudin!
Search for, and find - The Man of God.

---Jalaluddin Rumi---

من از آن روز كه در بند توام آزادم

امروز آقاي عنايت الله دانش پژوه از محكومين پرونده حسينيه شريعت بازداشت گرديدند

زلف را حلقه مكن تا نكني در بندم طره را تاب مده تا ندهي بر بادم

زلف بر باد مده تا ندهي بر بادم
ناز بنياد مكن تا نكني بنيادم

مي مخور با همه كس تا نخورم خون جگر
سر مكش تا نكشد سر به فلك فريادم

زلف را حلقه مكن تا نكني در بندم
طره را تاب مده تا ندهي بر بادم

يار بيگانه مشو تا نبري از خويشم
غم اغيار مخور تا نكني ناشادم

رخ برافروز كه فارغ كني از برگ گلم
قد برافراز كه از سرو كني آزادم

شمع هر جمع مشو ور نه بسوزي مارا
ياد هر قوم مكن تا نروي از يادم

شهره شهر مشو تا ننهم سر در كوه
شور شيرين منما تا نكني فرهادم

رحم كن بر من مسكين و به فريادم رس
تا به خاك در آصف نرسد فريادم

حافظ از جور تو حاشا كه بگرداند روي

من از آن روز كه در بند توام آزادم

عضو گروه فشار معاون ايرنا شد

عضو گروه فشار معاون ايرنا شد

خبرگزاري دولت، در تصرف کارکنان کيهان - چهارشنبه 5 تیر 1387 [2008.06.25]

‏فرشته پاک نظر ‏

به گزارش خبرگزاري فارس، از ميان گزينه‌هاي مطرح براي معاونت خبر خبرگزاري جمهوري اسلامي، ‏روح‌الله جمعه‌اي به عنوان معاون خبر اين خبرگزاري منصوب شد. ‏

خبرنگار پارلماني صدا و سيما در مجلس ششم، مديركل روابط عمومي سازمان فني و حرفه‌اي، عضو هيئت ‏منصفه مطبوعات و عضو هيئت مديره انجمن روزنامه‌نگاران مسلمان از مسووليت‌هاي پيشين روح‌الله ‏جمعه‌اي است. ‏

پيش از اين چند تن ديگر از نويسندگان روزنامه کيهان با حکم محمد جعفر بهداد همکار سابق خود و ‏مديرعامل جديد ايرنا رهسپار بزرگترين خبرگزاري دولتي ايران شده بودند . ‏

روح الله جمعه اي فرزند حاج اصغر جمعه اي رئيس اتاق بازرگاني استان سمنان است. حاج اصغر جمعه اي ‏از پرسنل نيروي هوايي ارتش در دوران رژيم سابق بود که پس از انقلاب به عنوان دادستان ساري مشغول به ‏کار شد. در عرض کمتر از دو سال حاج اصغر جمعه اي تعداد زيادي از کارخانجات و معادن استان سمنان ‏را با نفوذي که به دست آورده بود به تملک خود در آورد . ‏

روح الله جمعه اي هم تا چند سال پيش مديرعامل کارخانه شير و لبنيات جمعه اي ها بود و پس از قبولي در ‏دانشگاه آزاد واحد سمنان به عنوان خبرنگار روزنامه رسالت در اين شهرستان مشغول به کار شد . وي در ‏آستانه انتخابات رياست جمهوري خرداد 76 ستاد انتخاباتي ناطق نوري را در استان سمنان راه اند ازي کرد ‏و در عرض کمتر از چند ماه تبديل به چهره سرشناس گروه هاي فشار در اين استان شد . ‏

روح الله جمعه اي در 28 ارديبهشت 76 و به هنگام سفرتبليغاتي سيد محمد خاتمي به استان سمنان با در دست ‏گرفتن عکس ناطق نوري خود را به اتوبوس حامل خاتمي رساند و وي را مورد هتاکي قرار داد . ‏

پس از پيروزي خاتمي در دوم خرداد 76 ، روح الله جمعه اي به همراه برادر کوچکترش ميثم حلقه اصلي ‏گروه هاي فشار سمنان را تشکيل دادند که حاصر عملکرد آنان چند آدم ربايي و ضرب و شتم ميهمانان چند ‏سخراني در شهر سمنان بود‏‎.‎

ربودن تعدادي از دانشجويان اصلاح طلب دانشگاه سمنان و روشن کردن آتش به دور آنان در زير زمين ‏پايگاه نواب صفوي سمنان ، ضرب و شتم فعالان دانشجويي ، حمله به بهزاد نبوي ، ضرب و شتم ابراهيم ‏اصغر زاده ، ضرب و شتم حبيب الله پيمان و .... از جمله فعاليت هاي گروه فشاري بود که روح الله جمعه اي ‏در رأس آن قرار داشت . ‏

پس از انتخابات مجلس ششم ، اين عضو گروه فشار به استخدام سازمان صدا و سيما در آمد و به عنوان ‏خبرنگار پارلماني اين سازمان نقش موثري را در تخريب نمانيدگان اصلاح طلب مجلس ششم ايفا کرد . ‏

روح الله جمعه اي در آستانه انتخابات رياست جمهوري 84 به عضويت ستاد محمود احمدي نژاد در آمد و ‏بلافاصله پس از روي کار آمدن دولت نهم و کسب کرسي وزارت کار توسط سيد محمد جهرمي استاندار اسبق ‏سمنان و رياست علي کردان معاون مالي سابق صدا و سيما بر سازمان فني و حرفه اي کشور، به عنوان ‏مدير کل روابط عمومي اين سازمان منصوب شد . ‏

جمعه اي که از دوستان خانوادگي جهرمي وزير جديد کار محسوب مي شد و ازپدرش از دوستان قديمي وزير ‏کار دولت نهم بود، سال گذشته به عنوان نماينده کارگران کشور به عضويت هيئت منصفه مطبوعات کشور ‏در آمد . اين در حالي بود که اساساً عضو هيچ تشکل کارگري نبوده و براي يک روز نيز کارگري را تجربه ‏نکرده بود . ‏

گفته مي شود در اولين جلسه هيات منصفه مطبوعات ، حبيب الله عسگر اولادي عضو ارشد جمعيت موتلفه به ‏وي توصيه کرده بود کمي آرام باشد و فضاي هيات منصفه را با فضاي جنجالي بيرون يکي نکند . ‏

اما جمعه اي همزمان به همراه برادر کوچکترش ميثم که شرکت تبليغاتي بزرگي دارد قرارداد مالي هنگفتي با ‏وزارت کار و امور اجتماعي نوشتند و باشگاهي را به اسم "باشگاه کار ايران" راه اندازي کردند که هدف از ‏آن جمع آوري اطلاعات بيکاران کشور بود . اما اين باشگاه پس از دريافت مبالغ هنگفت توسط جمعه اي ها، ‏تقريباً به حالت تعطيلي در آمد و استفاده اي براي بيکاران در پي نداشت . ‏

اينک عضو شناخته شده گروه هاي فشار در حالي به عنوان معاون خبرگزاري دولتي ايرنا منصوب مي شود ‏که دولت نهم هر روز محدوديت هاي بيشتري را بر روزنامه هاي منتقد خود تحميل مي کند . ‏

روز مادر و روز زن بر تمامي مادران مبارك باشد

شریعتی می گوید:
نمى دانم از او چه بگويم ؟ چگونه بگويم؟
خواستم از "بوسوئه" تقليد كنم، خطيب نامور فرانسه كه روزى در مجلسى با حضور لوئى، از "مريم" سخن مى گفت. گفت، هزار و هفتصد سال است كه همه سخنوران عالم درباره مريم داد سخن داده اند. هزار و هفتصد سال است كه همه فيلسوفان و متفكران ملت ها در شرق و غرب، ارزشهاى مريم را بيان كرده اند.
هزار و هفتصد سال است كه شاعران جهان، در ستايش مريم همه ذوق و قدت خلاقه شان را بكار گرفته اند. هزار وهفتصد سال است كه همه هنرمندان، چهره نگاران، پيكره سازان بشر، در نشان دادن سيما و حالات مريم هنرمندى هاى اعجازگر كرده اند. اما مجموعه گفته ها و انديشه ها و كوششها و هنرمنديهاى همه در طول اين قرنهاى بسيار، به اندازه اين يك كلمه نتوانسته اند عظمت هاى مريم را باز گويند كه:
"مريم مادر عيسى است".

و من خواستم با چنين شيوه اى از فاطمه بگويم، باز درماندم:
خواستم بگويم:
فاطمه دختر خديجه بزرگ است.
ديدم كه فاطمه نيست.
خواستم بگويم كه: فاطمه دختر محمد(ص) است.
ديدم كه فاطمه نيست.
خواستم بگويم كه: فاطمه همسر على (ع) است.
ديدم كه فاطمه نيست.
خواستم بگويم كه: فاطمه مادر حسنين است.
ديدم كه فاطمه نيست.
خواستم بگويم كه: فاطمه مادر زينب است.
باز ديدم كه فاطمه نيست.
نه، اينها همه هست و اين همه فاطمه نيست.
فاطمه، فاطمه است.

از همه ي دوستان  و فقرا و تمامي شما عزيزان مي خاهيم براي سلامتي آقا رحمتالله تابنده و همسر حضرت محبوبعليشاه دعا كنيد كه ان شا ء الله كسالتشون بر طرف بشه آمين

تعرض به حسینیه دراویش نعمت اللهی گنابادی اهواز

به گزارش خبرنگارسایت مجذوبان نور ؛ حسینیه دراویش سلسله نعمت اللهی گنابادی در شهر اهواز از سوی عده ای لباس شخصی مورد اصابت   کوکتل مولوتف  قرار گرفت وخدمه این مکان عبادی نیزبه ضرب چاقو مجروح و به بیمارستان منتقل شد .
به گفته آگاهان ؛  مهاجمان که تعدادشان به چهارنفر می رسید با نام مأمورین  اداره آب  وارد حسینیه دراویش گنابادی شدند و با مجروح و زخمی نمودن خدمه ، و نوشتن شعارهایی در مخالفت با   صوفیه  بردر و دیوار این مکان،  چندین بمب آتشزا به سوی حسینیه پرتاب وبا دو موتورسیکلت محل را ترک نمودند.
 این اقدام درشهر اهواز در حالی صورت می گیرد که چندی پیش نیزعده ای با عنوان گروه منصورون 2 به محل عبادت دراویش در شهر امیدیه با پرتاب  کوکتل مولوتف  حمله ور شده و با پخش اطلاعیه ، دراویش را به کشتار و نابودی تهدید نمودند  و علیرغم گزارش وشکایت دراویش به مسئولین ، تاکنون اقدامی در خصوص تعقیب و یا دستگیری عوامل این جنایات، صورت نگرفته است ..
با تشدید اقدامات تندروها و افراطیون در استان خوزستان ، بیم آن می رود مجالس دراویش نعمت اللهی گنابادی در سایر شهرهای ایران نیز مصون از تعرض نماند

بگشای لب که قند فراوانم آرزوست

فرمایشات حضرت آقای مجذوب علیشاه 1-4-87 صبح شنبه(تفسیر شعر-التقاطی-شیعه وسنی- مرحوم محمود شهابی)**

فرمایشات حضرت آقای مجذوب علیشاه 1-4-87 صبح شنبه   (آخر الزمان -آقایان)**

فرمایشات حضرت آقای مجذوب علیشاه 29-3-87 صبح چهارشنبه(درجات اعتقاد در سلوک-علم الیقین-عین الیقین-حق القین)

فرمایشات حضرت آقای مجذوب علیشاه 25-3-87 صبح شنبه   (عرفان روح زندگی-آقایان )**

فرمایشات حضرت آقای مجذوب علیشاه 24-3-87  صبح جمعه (کنترل موالید - خانمها )**

فرمایشات حضرت آقای مجذوب علیشاه  22-3-87  صبح چهارشنبه (خلقت انسان -تشرف و عهد الهی -خانمها)**

فرمایشات حضرت آقای مجذوب علیشاه 19-3-87 صبح یکشنبه   ( حضرت فاطمه زهرا -پیشرفت در سلوک -خانمها)**

فرمایشات حضرت آقای مجذوب علیشاه 17-3-87  صبح جمعه (ذکر دوام و فکر مدام-دعا - خانمها )**

فرمایشات حضرت آقای مجذوب علیشاه 16-3-87  صبح پنجشنبه (قرآن و ترجمه-آقایان)**

اعلام تساوي حقوق زن ومردتوهين به جامعه و زن مسلمان است

آيت الله صافي: اعلام تساوي حقوق زن ومردتوهين به جامعه و زن مسلمان است

. استان ها:آيت الله صافي با بيان اين كه نبايدبه برخي مطالب بي اساس درخصوص تساوي زن و مرد بها داد، افزود: اين مطالب توهين به جامعه و زن مسلمان است. به گزارش خبرگزاري شبستان از قم، آيت الله صافي گلپايگاني ظهر امروز 2 تيرماه در ديدار با جمعي از نيروهاي سپاهي محلات و خواهران بسيجي دانش آموز و فرهنگي جلفا گفت: غرض از خلقت انسان مايل شدن او به حيات طيبه و رسيدن به مقامات عالي است. آيت الله صافي گلپايگاني ادامه داد: در قرآن هيچ كس بر ديگري امتيازي ندارد مگر به ايمان و عمل صالح و تفاوتي نمي كند كه اين فرد، زن، مرد، سياه، سفيد و يا هر كس ديگر باشد. وي يادآور شد: ملاك شخصيت و ارزش افراد اعتقاد داشتن به خداست و مطالب بي ارزشي كه برخي در خصوص تساوي زن و مرد مطرح مي كنند بهايي ندارد و خداوندي كه انسان را خلق كرده است بنابر مصالح احكام مربوط به او را نيز بيان كرده است. وي ادامه داد: خداوند هرگز با ديده كمبود و نقصان نگاه نكرده است و زن و مرد بايد پذيراي حكم خداوند حكيم باشند. اين مرجع شيعه افزود: مطابقت دادن زن و مرد اهانت به جامعه و زنان مسلمان است چرا كه تسليم به حكم خدا بودن در وجود يك زن مسلمان است و هرگز به حكم خدا اعتراض نمي كند. وي ادامه داد: يك مسلمان واقعي حكم خداوند را از دل و جان مي پذيرد. آيت الله صافي افزود: در طول تاريخ اسلام زنان بسياري وجود داشته اند كه مايه افتخار اسلام هستند و چنين حرف هايي براي جامعه ما ناگوار است. وي ضمن تبريك ميلاد حضرت فاطمه(س) افزود: اميدواريم خداوند ما را قدردان ولايت و اهل بيت(ع) و اسلام و دين قرار دهد. پايان پيام/

آخرین اخبار از وضعیت آقای امیر علی لباف

آقای امیرعلی لباف مأذون نماز سلسله نعمت الهی گنابادی در شهر قم که در روز چهارشنبه مورخ 29/3/87 توسط افراد لباس شخصی که خود را مامور قضایی معرفی نموده و بدون ارائه حکم قضایی بازداشت گردیده بود به مکان نامعلومی منتقل و از هر گونه خبری در مورد سلامت ایشان و محل نگهداری ایشان خودداری نموده اند. رفتارغیر قانونی افراد لباس شخصی به این احتمال دامن زده است که سلامت جسمی و روحی نامبرده در معرض خطر قرار دارد و مقامات قضایی قم هم از هر گونه پاسخ گویی در خصوص وضعیت ایشان امتناع مینمایند. گزارشات غیر رسمی که هنوزازسوی مقامات قضایی قم تایید نشده حکایت از آن دارد که آقای لباف به اتهام اقدام علیه امنیت ملی در بازداشت مامورین اداره اطلاعات قم می باشد

ده استاندار عوض مي شوند

سرپرست وزارت کشور که "احتمالا" وزير پيشنهادي احمدي نژاد براي اين وزارتخانه هم نيست "پروژه تغيير استانداران" ‏را از هفته ديگر آغاز مي کند. اين پروژه در حالي قرار است کمتر از يکسال به انتخابات رياست جمهوري دوره دهم ‏اجرايي شود که معاون اجرايي رييس جمهور آن را "مهم" نمي داند و مشاور رئيس‏‎ ‎جمهور در مديريت منابع انساني هم ‏‏"عمل نکردن به ميثاق نامه" را عامل عزل قريب ده استاندار در روزهاي آينده معرفي کرده است.‏

مصطفي پور محمدي، وزير کشور احمدي نژاد در حالي درآخرين روز ارديبهشت جاي خود را به سيد مهدي هاشمي داد که ‏چند روز بعد منابع خبري اعلام کردند "نحوه گزينش استانداران" موضوع اختلاف او و احمدي نژاد بوده است. احمدي نژاد ‏در حالي به وزير کشور خود خرده گرفته بود که پس از روي کار آمدن دولت وي در مرداد ماه 1384، تا بازه زماني آخر ‏همان سال، وزير کشور او سي استاندار را که در دوران دولت خاتمي برگزيده شده بودند، برکنار کرد و بجاي آنها کساني ‏را به کار گماشت که براساس آمار امروز مشخص شده، تنها 6 نفر آنها سابقه استانداري داشته و برخي ديگر سابقه معاونت ‏استانداري، يارياست سازمان زندان ها و فرماندهي نظامي داشتند و يا سردار نيروي انتظامي و سپاه بودند.‏

نحوه گزينش اين استانداران بدين گونه بود که وزير کشور پس از بررسي گزينه هاي استانداري، آنها را در جلسه دولت به ‏رييس جمهور پيشنهاد مي کرد و پس از تاييد رييس دولت و ساير اعضاي کابينه، حکم استانداري آنان صادر مي شد. با اين ‏حال در سه سال اخير شاهد تغيير برخي از اين مديران منصوب دولت ـ از جمله استاندار گيلان ـ بوديم. ‏

ابنک با تغيير پورمحمدي، سيد مهدي هاشمي در حالي که تنها نيمي از ايام سه ماهه سرپرستي او بروزارت کشور باقي ‏مانده، هفته پيش اعلام کرد با "ارزيابي عملكرد استانداران"، تغييرات برخي از آنان در دستور کار است. او گفت: "اين ‏ارزيابي‌ها در حال جمع بندي نهايي است و تا دو هفته ديگر‎ ‎جابجايي و تغييرهاي احتمالي در دستور كار قرار مي‌گيرد."‏

سرپرست وزارت کشور در شرايطي بر اين تغييرات صحه گذاشته که اين اقدام او با انتقاداتي همراه است. سايت آفتاب در ‏اين مورد نوشته است: "اين روزها که هنوز چند هفته‌اي تا پايان مهلت‎ ‎رييس‌جمهور براي معرفي وزير کشور جديد به ‏مجلس باقي مانده، هاشمي سرپرست وزارت کشور‏‎ ‎دست به کار است تا خواست رييس‌جمهور را در موضوع استانداران و ‏فرمانداران جامه عمل‎ ‎بپوشاند؛ خواستي که به نقل از منابع مختلف يکي از علل کنار گذاشتن پورمحمدي از‏‎ ‎کابينه محسوب ‏مي‌شود‎. ‎‏ علاوه بر آنچه در اين مدت از زبان رييس‌جمهور و‎ ‎سرپرست وزارت کشور گفته و شنيده شده، مشاور مطبوعاتي ‏رييس‌جمهور نيز در آخرين‎ ‎يادداشت در وبلاگ‌ شخصي‌اش، ابراز خوشحالي کرده که بالاخره وزارت کشور دست به کار‏‎ ‎شده و با بررسي‌هاي کارشناسي، تصميم به جابه‌جايي، ارتقا، انتقال و برکناري برخي از‏‎ ‎مديران استاني گرفته است‎.‎‏"‏‎ ‎

آفتاب سوالي در ادامه نوشته: "آنچه مسلم است، تغيير احتمالي استانداران در حالي‎ ‎که هنوز اين وزارتخانه با سرپرست ‏اداره مي‌شود، جاي سوال جدي دارد؛‌ به ويژه آنکه‎ ‎طبق شنيده‌ها و شواهد، هاشمي گزينه رييس‌جمهور براي معرفي به ‏مجلس به عنوان وزير‎ ‎کشور نيست."‏

‎‎فقط احمدي نژاد مي داند‏‎‎

با اينکه تغيير استانداران قطعي شده اما هنوز کسي به استان هايي که تغييرات در آن روي مي دهد اشاره نکرده است. ‏ديروز علي سعيد لو، معاون اجرايي رئيس‎ ‎دولت نهم بدون اشاره به نام استانها، سعي کرد اين تغييرات را کم اهميت جلوه ‏دهد و به عصر ايران گفت: "اينکه 5 يا 10 استاندار تغيير کنند اهميتي ندارد بلکه مهم اين است که کار‎ ‎انجام شود و شاهد ‏پيشرفت باشيم‎.‎‏ مهم تر اين است که خود ما‎ ‎احساس کنيم که در کارمان پيشرفت ديده مي شود و در غير اين صورت بايد ‏بدانيم که‎ ‎جابجا خواهيم شد‎.‎‏"‏

اگر چه برخي معتقدند استانداران به عنوان مديران عالي استان ها بايد از شرايطي پايدار برخوردار باشند، اما معاون ‏اجرايي رييس جمهور اينگونه نظر ندارد. او در اين مورد مي گويد: "البته بايد در نظر داشته باشيم که دولت 4 سال مي ‏خواهد کار کند‎ ‎و خود آقايان بايد اين احساس را داشته باشند که عرصه خدمت مانند يک مسابقه دوي‎ ‎امدادي است و تا اينجا ‏آنان پيش آمده اند و از اين مرحله به بعد را عده اي ديگر‎ ‎دنبال خواهند کرد‎.‎‏ تعداد تغييرات در استانداران اهميتي ندارد‏‎ ‎و دولت هر موقع که به اين جمع بندي برسد که تغيير مديريت در استان به حل مشکلات کمک‎ ‎مي کند حتما تغيير را انجام ‏مي دهد‏‎.‎‏"‏

اما معاون وزير کشور در دوره خاتمي در اين مورد به آفتاب گفته است: "رويه تغيير پياپي استانداران باعث مي‌شود که ‏مديران قدرت برنامه‌ريزي خود را از دست بدهند".‏

با اينحال، ذبيحي، مشاور احمدي نژاد در مديريت منابع انساني اين تغييرات را "قابل پيش بيني" مي خواند و در اين مورد ‏به سايت انتخاب مي گويد: "تمامي مديران در دولت نهم ميثاق کار امضا کرده اند و اگر بر خلاف اين ميثاق عمل‎ ‎کنند کنار ‏گذاشته مي شوند‏‎.‎در دوران رياست جمهوري دکتر احمدي‎ ‎نژاد نيز همواره بحث تغيير مديريت ها مطرح بوده که آن هم ‏ناشي از حساسيت رئيس‎ ‎جمهوري به رعايت ميثاق نامه است‎.‎‏"‏

وي هم از نام استانداراني که تغيير خواهند کرد اظهار بي اطلاعي مي کند و مي افزايد: "همانطوريکه سرپرست‎ ‎وزارت ‏کشور نيز بر آن تاکيد کرده اند تغيير 7يا 8 استاندار حتمي است ولي اينکه کدام‎ ‎استان شاهد اين تغييرات خواهد بود، جز ‏آقاي احمدي نژاد شخص ديگري مطلع‏‎ ‎نيست‎.‎‏ تصميم نهايي در تغيير مديريت ها را رئيس جمهور مي‎ ‎گيرند‎.‎به يقين مي گويم ‏که هيچ کسي از تغيير هاي احتمالي خبر‏‎ ‎ندارد‎.‎‏"‏
‏ ‏
‎‎تغيير در 12 استان‏‎‎

دولت احمدي نژاد از بدو آغاز به کار تا کنون 33 بار استانداران را منصوب کرده است که اين رقم مشخص مي کند در سه ‏استان پس از تغيير استانداران دوران دولت قبلي، استانداران جايگزين دوبار تغيير کرده اند. از جمله اين تغييرات، انتصاب ‏قهرماني به جاي علي عبداللهي بود؛ وي در شهريور 84 از سوي دولت استاندار گيلان شده بود. در ميانه سال 86 عبداللهي ‏به جاي "حاجي عبدالوهاب" استاندار سمنان شد.‏

در حالي که هنوز کسي تعداد استانداراني را که عوض خواهند شد، نمي داند، برخي سايت هاي محلي از تغيير استانداران ‏استان هايي چون آذربايجان شرقي، اراک، قزوين، اصفهان، فارس و کرمانشاه خبر داده اند. سايت آفتاب نام 12 استان را ‏که استانداران آن در آستانه تغيير هستند به شرح زير اعلام کرده است:‏

فارس، آذربايجان‌غربي، آذربايجان‌شرقي، مرکزي، اصفهان، خراسان‌رضوي، گيلان، کرمانشاه، بوشهر، قزوين، سيستان و ‏بلوچستان و کرمان.